太康县地图(中国古代哪个朝代制度最好)
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2023-11-21
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1. 太康县地图,中国古代哪个朝代制度最好?
小编认为一定是周朝,因为周朝统治了近800多年,而自周朝后没有哪一个朝代统治超过300年。
说到这个问题,回答不一,小编看了很多回答,有人认为宋朝的制度偏向于今天的民主社会,以文治国社会文化氛围特别好,也有人认为明朝好,因为内阁制有点像今天美国制度,有资本主义的雏形,也有人认为清朝比较好,清朝集中国历朝历代制度之大成 。
如果让我回答中国历史上哪个朝代制度最好,我一定会回答新中国,因为其他制度都走向了灭亡。但是让我回答古代哪个朝代制度最好,那小编认为一定是周朝。
下面小编就和大家谈一谈为什么我认为周朝制度最好。
周朝是整个中国古代历史上统治时间最长的王朝,这一点是小编认为周朝制度是历朝历代中制度最好的最大原因。
周朝(前1046年—前256年)是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周王朝一共传国君32代37王,享国共计791年。
下面我们看一下周朝的制度
体制:君主(国王)联邦分封制。属性:奴隶社会最后一个集权国家
周朝在这样的制度下形成了百家争鸣的社会局面,就以儒家,法家……思想来说他影响了整个中国历史直到现在,无论是儒家思想,还是以法治国对当代都有着深远的影响。周朝的集权思想及一些社会制度,包括周礼思想一直影响着历朝历代直到今天。
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2. 东吴为何不趁机复国?
东吴和西晋一样都是一个外来的政权,江东的贵族对东吴政权和西晋政权都不感兴趣,他们只对自己的利益感兴趣,这才是问题的关键。
当琅琊王司马睿来到江东的时候,江东的贵族普遍都采取了不合作的态度。一方面是司马睿在当时没有什么名气,另一方面江东贵族和西晋王朝原本就不亲密。
当时江东的贵族主要分为会稽派和吴郡派,前者主要包括虞、魏、孔、贺四大家族,后者主要包括朱、张、顾、陆四大家族,另外还有阳羡的周氏。
这些大家族原本在东吴时期就大名鼎鼎,到了晋代同样是如此。从东汉开始一直到唐朝的前期,在官僚队伍中基本上都是以贵族为主。
当初小霸王孙策来到江东的时候,就是因为杀戮太重,遭到了江东贵族的报复,才英年早逝。当孙权坐上王位的时候,他马上就明白了要安抚江东贵族。
其中最受重用的就是陆家,陆逊后来也是功高盖主,才受到了孙权的猜忌。孙权在东吴采用的就是外来名士和江东贵族相结合的模式,让两股力量相互平衡。
孙权阵营中的外来力量,包括周瑜、鲁肃,还有跟着孙坚和孙策的那些战将。江东贵族,同样是陆、虞、顾这些名门望族,一直延续到了东晋和后来的南北朝。
到了孙权统治的后期,外来的这些力量已经严重削弱了。孙权为了实现政治平衡,就开始打压江东贵族,对江东贵族展开了一轮大屠杀。
到了东吴最后一代君主孙皓的时候,更是嗜杀成性。这就引起了江东贵族的同仇敌忾,就连东吴政权内部的外来力量也不愿意和他配合。
当东吴灭亡的时候,江东贵族迅速选择了和司马炎之间的合作,以巩固自己的利益。司马炎政权重用的是中原人士,对江东也是鞭长莫及,只能对江东贵族采取安抚政策。
到了东晋的时候,司马睿想在江南站稳脚跟,就必须取得江南大族的支持。但江南大族普遍都比较轻视他,没有人愿意主动投靠他。
当司马睿当琅琊王时,就和琅琊的名门望族王家关系比较好,尤其是王导两个人年纪相仿,交情比较深厚,后来又一起来到了江南。
王导就为司马睿策划了提升司马睿地位的方案,当司马睿外出的时候,就组建了一个规模壮观的卫队,王导和中原来的名士就恭恭敬敬的跟在司马睿的后面。
江南的贵族纪瞻和顾荣看到这种情况非常震惊,连忙过来跪拜。这个消息迅速传遍了江南,江南的这些贵族就开始对司马睿刮目相看。
然后趁热打铁,由王导出面代表司马睿去拜访贺循和顾荣,任命贺循担任了内史,任命顾荣当上了军司。仰仗这些人的帮忙,江东的贵族开始团结在了司马睿的周围。
随后司马睿又任命纪瞻担任了军咨祭酒,卞壶成为中郎,周玘担任仓曹属,让东吴名臣张昭的孙子张闿担任参军,在这个江东政权中增加了很多江南名士的成分。
原本司马睿非常喜欢喝酒,但在这些江南名士的劝告下就戒酒了。实际上这也是给了江南贵族一个面子,同时也树立了自己准备干大事的形象。
尽管如此,来自中原的这些名士和江南贵族之间,仍然有着很多矛盾。他们之间相互看不惯,甚至私下里还彼此对骂,但他们对司马睿普遍印象比较好。
司马睿在王导的劝告下就采用了谦卑和宽纵的态度,把这些力量都团结在自己的账下。司马睿自己也对南派和北派之间的斗争非常高兴,让他们相互牵制,都为自己所用。
随着局势慢慢的稳定,司马睿更加猜忌的就是琅琊王氏。这时他开始打造自己的嫡系班底,开始对王氏进行防范,对江东的贵族也比较照顾,江东的贵族也对司马睿全力协助。
也就是说在东晋的时候,江南的贵族早就对东晋没有什么感情了,更不要说帮助孙权的后代恢复东吴。江南的贵族保全的是自己的利益,任何一个外来政权愿意跟他们合作,他们都是乐意的。
3. 你吃过最好吃的菜是哪里的?
作为河南人,最喜欢吃的一是烩面,二是胡辣汤,三是豫菜头牌红烧黄河大鲤鱼。
烩面自是不必说,中国十大名面之一,名扬四海,虽然外地人很少吃,或者吃不习惯,但其口味和口感,一般河南人都难以忘怀,隔几天都要吃一碗。
胡辣汤,是河南早餐标配,由多种天然中草药按比例配制的汤料,再加入胡椒和辣椒,用骨头汤做底料,其特点是汤味浓郁、汤色靓丽、汤汁粘稠,香辣可口,可与豆腐脑约1:1混合,也可根据口味自己调比例,称为“两掺”,受很多人喜爱。
鲤鱼虽然很多南方人说不爱吃(北方人觉得是南方人不会做这道菜),对于黄河流域的人来说,黄河大鲤鱼是一道难得的美味,古人很早就喜欢吃,《诗经·小雅·六月》就有记载,“饮御诸友,炰鳖脍鲤”,这里的脍鲤指的就是鲤鱼。
最长见的做法是红烧黄河大鲤鱼,不但好吃,也有好意头。做黄河大鲤鱼最大的难点就是去腥味。这个腥味来源,就是腥筋,做鲤鱼必须去掉。
如何做这道河南名菜?河南郑州谷雨春红烧黄河大鲤鱼店行政总厨余磊,主厨研究这道菜多年,有一整套的鲤鱼做法:从鱼的处理到呈上餐桌,就有40多道工序。口味上不但融合了豫菜制汤的底蕴,还有信阳炖菜的感觉,甚至他还把川菜干烧的技艺,以及河南浓香菜的做法加了进去。
他的红烧黄河大鲤鱼具体做法:
第一步,去鱼腥线,在鱼头一指宽位置找到鱼腥线抽除,并将鱼头里面的三叉骨去掉。再将鲤鱼在冷水中浸泡30分钟以上,最后用干布将鱼血擦拭干净。
第二步,炸鱼。先将鱼身的两面切9刀,看到油花的时候将鱼放进去,炸至金黄色。
第三步,煨鱼。用一年以上的老母鸡熬制鸡汤,把炸好的鲤鱼鱼,在这样的鸡汤中,小火中火交替煨制50分钟。
经过这三步,一盘美味的红烧黄河大鲤鱼就出炉了。
4. 谁能给梳理一下西晋灭亡至隋朝统一?
此文较长,请准备好瓜子板凳和茶水,慢慢看
东晋十六国到南北朝时期,是中国历史上最混乱的时期之一。可以说,从汉末三国,一直到隋统一,这之间几百年,大的局势就是诸侯混战,民不聊生。总体破坏大于建设。
但北魏以后,华夏民族找到了民族融合和文化融合这一条出路,中国最终再次走向统一,并塑造了盛唐的大盛世。这方面可以参考本人文字:《从大同到长安“盛唐自北魏来”的路径复盘》
本文思路:
1.西晋灭亡到隋统一分为两个阶段:东晋十六国和南北朝
2.以中原地区为锚点,按顺序叙述,顺带讲述周边的情况
本时期简略年表
我们都知道,西晋灭亡到隋统一,可以分为两个时间段,一段是东晋和十六国的并立,第二段是南北朝。
南北朝时,主要政权就2-3个,比较容易说清楚,而东晋十六国这么多政权,我们需要找一个“锚点”,围绕这个锚点说事,要不然东一下,西一下,说的乱,听着也乱。
这个“锚点”,就是中原地区。我们描绘十六国的时候,按照占领中原的先后顺序讲,顺带把周边诸侯讲清。
一、大背景的理解第一节 时代背景1.晋王朝分封诸王,诸侯手里有兵有土地,司马氏奇葩的内斗,给了五胡机会
2.五胡大致还处在奴隶制时代,所以部众就像财产,酋长、单于经常能够在被灭国后复国,很大原因是因为这个特性,部族是财产,简直就像羊群一样好控制,谁拿着鞭子听谁的
3.因为部族制的原因,鲜卑等族群是在很长时间里是没有常备军的
他们没有常备军,对还处在游牧状态的鲜卑和高车族来说,如果被突然袭击,就可能因为来不及征兵被灭了王庭。北魏就曾趁柔然放牧季节去掳掠人口、牲畜。
4.军阀割据政权对地盘的控制是比较虚浮的,大部分时候只能称为势力范围。因为城头变幻大王旗,少数民族政权在初期往往难以控制广大的地盘,抢一把之后就带兵回老巢的现象经常发生。这就出现了史书上记载的,今年攻陷洛阳,明年又攻陷洛阳;今年占领长安,明年又占领长安
所以很难用几句话概括哪个势力控制了哪些范围的土地,只能大致描述5.当时中原大乱,汉人除了流散到江南讨生活,也到东北、西北躲避战乱,因此鲜卑氏和凉州获得了很多汉人人口和技术。
6.南方和北方一直在拉锯过程中,南北的分界线经常变动。东晋势头最盛时,已经收复了长安、洛阳,可惜由于内部的倾轧,最终功亏一篑。但长期来看,东晋长期控制着淮河以南地区,直到北魏统一北方后,南北朝仍然看不出谁有优势。
第二节 中原地区、河套地区,胡人内迁大略及常用地名说到东晋十六国,需要先说一下西晋地图上的一个特别地带:“河套地区”。下面这张图可以看到:地图上可以看到,紫蓝色底色、黄河“几”字型圈起来的上半部,叫“河套地区”。
这片区域的所有部族,大部分地名,后面都会讲到。河套地区分布着羌、胡、鲜卑等部族。而河套的东边,叫“河东”地区,从上到下可以看到盛乐、平城、雁门、太原、并州、河东几个地名;河套南边,可以看到陇西、秦州、雍州、京兆;河套西边,有西部鲜卑、凉州;河套北边,是鲜卑拓跋氏,再往北才是高车、匈奴等部族。
(说句题外话,河东(山西)这个地方,先后是很多王朝的起兵之地,北魏、李唐大家都比较熟悉了。唐亡后,五代时期,河东节度使简直就是造反称帝的专有名词,后唐后晋后汉都从山西起兵占据中原。)说这么多,是因为“十六国”大部分跟这个地区的部族有关系。
如果说西晋末年到隋统一的280多年,是一个大舞台的话,鲜卑人可以争一争这个舞台的主角。
而中原地区,基本上是在河套南部和东部的广大区域,包括现在的山西、河北、河南、陕西等地,那时候叫“兖州、豫州、冀州、雍州、并州、秦州、徐州”等等。
十六国时期,控制中原的王朝,先后在长安、洛阳、邺等城市设立过都城。
二、十六国编年说是十六国,其实有20来个政权割据,逐一来说。
刚才我们看到了河套周边地图,经过东汉和三国的征伐,到西晋时,北部很多少数民族已经迁入内地生活。当然这些人生活的未必如意,骨子里的血勇还没散去,起事造反的就比较多了。
我们常说东晋十六国,其实在西晋还没有灭亡的时候,十六国时代已经开始了。西晋亡于316年,但是在303年、304年,成汉和刘汉(后改称赵,史称前赵)两个政权就已经造反称帝了,西晋更是直接灭亡在刘渊手里。
从中原讲起:
第三节 “前赵”的建立和西晋的灭亡(304-329年)“前赵”,是匈奴人刘渊创建的。这个王朝前期追认阿斗刘禅做祖宗,称为汉,后期改国号为赵,延续时间是304年-329年。
匈奴被汉人打怕了,好多人改姓刘。
匈奴趁董卓之乱,入寇中原掳掠,被曹操打服后分成5部。刘渊他爹是左部领导。
后来刘渊继承了家业,趁八王之乱晋国自己内斗的时候起事造反,三番四次进攻洛阳、长安,先后经历12年,俘虏了2个西晋皇帝,终于在316年灭亡了西晋。
这段历史在西晋正史上,被称作“永嘉之乱”。
刘渊起兵的地方,在吕梁离石,然后占据了第一张河套地图上的平阳郡、河东郡地区。后来他们的主要领地在关中,因为河南地区被刘渊手下的叛将石勒占领了。
晋惠帝永兴元年(304年)八月,匈奴左贤王刘元海反于离石,自号大单于。刘渊造反后,自称汉王,年号“元熙”,以晋惠帝永兴元年为元熙元年。
晋永嘉三年(308年),刘渊称帝,310年,刘渊死去。
311年,刘渊的儿子刘聪派石勒等人领兵占领洛阳,俘虏晋怀帝。
316年,刘聪占领长安,俘虏晋愍帝。西晋灭亡了。匈奴人占据了关中地区。
318年,刘聪死后,发生叛乱,刘聪的儿子没有占住皇位。刘渊的另一个儿子刘曜继承了皇位。
319年,刘曜称帝后,老巢山西被石勒占据,他干脆跑到长安建都,把国号改成赵。历史上称为前赵。
直到329年,被石勒杀死。
第四节 石勒的“后赵”政权和石虎的残暴(319-351)石勒是羯族人。和刘渊不同的是,石勒没有部族财产继承,靠给别人当长工为生,后来被卖给人当奴隶。后来石勒投靠刘渊,成为一方诸侯。
319年,石勒在刘聪死后,势力已经超过了其他大将,但是刘曜因为姓刘,取得了主动,先称帝。还要封石勒为赵王。石勒不开心,自己称帝当了赵皇帝。昏头的刘曜,也把国号改成赵。这就出现了历史上的“两赵并立和相争”。
石勒称帝后,占据了中原大部分地区,包括山西、河南、河北,南部将边界拓展到淮河一线,后来灭了前赵后还占据了关中。
333年,石勒死后,儿子石弘文邹邹,第二年就被权臣石虎杀了。石虎是石勒父亲的养子,很多史书上都称他为“季龙”或“石季龙”。石虎杀了皇帝后,自称赵王。直到10多年后才称帝。
349年,石虎称帝,几个月后就去世了。石虎和他的儿子们,残忍嗜杀,骨肉相残,鱼肉百姓,使得后赵内讧严重,起义蜂起。
350年,冉闵占据邺城,杀了后赵皇帝。
351年,后赵宗室石袛在襄国被杀,后赵灭亡。
第五节 前凉和成汉前凉政权(301-376年)
安定张氏自301年开始当凉州刺史,后来就占据凉州,割据自守。并先后屈服于前赵、后赵。最终被前秦所灭。
前凉张氏始终没有称帝,一直奉东晋为正朔,张家7代凉州牧都积极争取东晋的册封。这个跟五代十国时期的吴越政权很像。
成汉政权(303-347年)
成汉是农民起义建国的政权,前期国号是蜀,338年改国号为汉。石虎还曾经想跟成汉结盟去攻击东晋。结果347年,成汉就被东晋大将桓温收拾掉了。
晋惠帝“永宁元年(301年)。。。冬十月,流人李特反于蜀”,太安元年(302年)五月“太尉、河间王颙遣将衙博击李特于蜀,为特所败。特遂陷梓潼、巴西,害广汉太守张微,自号大将军。”太安二年(303年)三月,李特被杀,四月,“特子雄复据益州”。十一月,“李雄自郫城攻益州刺史罗尚,尚委城而遁,雄尽有成都之地。”永兴二年(305年)四月,李雄僣即帝位,国号蜀。第六节 “杀胡令”和短暂的冉魏王朝(350-352年)冉闵,是汉人,都是苦哈哈在农民起义军里混生活的。后来拜石虎为干爷爷,改叫石闵。
石虎死后,冉闵手握军权,趁机占据邺城,称帝,国号魏。
为恢复汉人统治,冉闵发布“杀胡令”,对胡人持有兵器者,可斩首。军阀战乱、流民起义,又混杂了种族仇杀,中原彻底乱成一锅粥。
这样的命令显然与当时实际情况相悖,中原政权大量军人、将领都是胡人,政府官员也有很多胡人,冉魏内部陷入混乱。后来冉闵还把扶持他起兵的李农灭门。
352年,东部鲜卑的慕容氏攻入中原,冉闵被杀,冉魏灭亡。
第七节 鲜卑慕容氏和他们的前、后、西、南燕前燕(337-370)、后燕(384-407)、西燕(384-394年)、南燕(398-410)在前面河套地区的地图上,我们看到,在“几”字上方,是中部鲜卑,主要是拓跋氏;几字西方,是西部鲜卑;中部鲜卑东边,辽宁一带,是东部鲜卑,主要有段氏、宇文氏、慕容氏。
前燕(337-370年)
《十六国春秋别传》里说,鲜卑慕容氏
魏初率其诸部入居辽西,从司马宣王讨公孙渊有功,拜率义王,始建国于棘城之北。西晋武帝太康元年,慕容廆(gui)称为鲜卑慕容氏的王。这时候,慕容部还接受晋朝册封,爵位是“辽东郡公”。
到了慕容廆的儿子慕容皝(字元真)时,就自称燕王(晋咸康三年,337年)了。
341年,东晋正式册封慕容元真为燕王,《晋书 卷一九零》还有慕容元真的列传。慕容元真打败了东部鲜卑的宇文部、段部和自家慕容氏不服的人,还打败了高句丽,打退了石虎的进攻,守住了辽东基本盘。
348年,慕容皝去世,带领慕容氏占据中原的慕容儁继承了王位。
350年,慕容儁趁后赵内乱,进兵中原,到352年攻占中原,建国称帝。都城在邺城。
360年,慕容儁去世,慕容暐继位,直到370年,燕国被前秦所灭。
苻坚没有对慕容家赶尽杀绝,后来慕容氏趁苻坚战败,建立了西燕、后燕、南燕
后燕(384-407年)慕容垂
384年,慕容暐的叔叔慕容垂,趁苻坚在淝水战败,起事建立“后燕”,后燕也占据了中原地区。后来后燕跟鲜卑拓跋氏争霸中原失败,到407年,汉族势力冯氏发动政变,扶持傀儡,建立北燕,后燕灭亡。
436年,冯氏被北魏扫平,仍然做了北魏高官。冯氏的一位女子嫁给北魏的第五位皇帝拓跋濬,就是赫赫有名、发起汉化改革的冯太后。
西燕(384-394年)慕容泓
慕容暐的兄弟慕容泓在山西长子起事,占据长安建立了西燕政权,存在了10年。后来被慕容垂兼并。
南燕(398-410年)慕容德
397年,后燕与鲜卑拓跋氏的北魏争霸中原失败,被打散。中原被北魏夺取,山东地区成了后燕的飞地。
398年,慕容暐的叔叔慕容德乘机在山东地区建立了南燕政权。后来被东晋刘裕所灭。刘裕后来创建了南朝宋。
鲜卑慕容氏屡败屡战,执着于建国,他家的故事被金庸写进了武侠小说。
第八节 北方的第一次统一,苻坚的前秦(351-394年)苻坚家是西戎的酋长,后来内附中原,先后投靠过石虎和东晋。苻坚的爷爷自称秦王。
在石虎死后,后赵奔溃,351年,苻坚的叔叔苻健乘机占据关中,352年占据长安,建立前秦。
后来,苻坚通过政变当上了前秦皇帝,开始了统一北方的进程。前面提到的张家前凉、慕容氏前燕,统统被苻坚打服,进入前秦的势力范围。包括后来建立北魏的拓跋鲜卑,也都加入了类似部落联盟的前秦帝国。
376年,苻坚打服了鲜卑拓跋氏的代国,统一了北方。像对待鲜卑慕容氏一样,苻坚没有对鲜卑拓跋氏赶尽杀绝,他们仍然保留着部族武装。
因为统一时间实在太短,各个部族和汉族武装仍然保留着自己的军队和地盘,在苻坚出了问题之后,表面统一的北方马上再次分崩离析。
苻坚南下之前,他的臣子劝他说:
“陛下宠育鲜卑、羌、羯,布满畿甸,太子独与弱卒留守京师,臣惧变生肘腋。”
后来就发生了淝水之战,前秦崩盘。
后来,慕容垂复国,建立后燕。羌族的姚氏趁机占据关中,建立后秦。
东晋则趁机收复了中原的大量土地,边界从淮河一线向北推进到徐州一线。
第九节 羌族的逆袭,姚苌和姚兴的后秦(384-417年)姚氏,羌也,居南安赤亭。姚氏先后归顺前赵刘曜、后赵石虎,后赵灭亡后,姚氏接受了晋国的册封。东晋殷浩北伐时,跟姚氏关系没处理好,姚襄临阵反戈,叛了东晋。四处不讨好之后,姚氏被苻坚击败,姚苌降了苻坚。
苻坚要大举伐晋,
朝臣皆以为不可,独姚苌与冠军垂力劝之行,遂以苌为龙骧将军,督梁、益诸军,谓之曰:“昔朕以龙骧建业,未尝轻以授人。卿其勉之!”结果一语成谶。苻坚在淝水之战失败后,384年,慕容泓起事,姚苌跟着慕容泓造了反。不久,姚苌就自立为秦王,杀死了苻坚和苻坚的老婆孩子。
晋太元十一年(386年),姚苌在长安称帝。姚苌临死前,把有威胁的大将都杀了。姚苌的儿子姚兴即位,大兴佛教。姚兴死后,东晋趁姚氏皇帝幼小,北伐攻破长安,灭亡后秦。
后秦前期占据了整个河套地区和关中、宁夏大部。后来鲜卑拓跋氏兴起,占领了中原地区大部分土地,把后秦压缩到关中、河南。在北魏和东晋的双重挤压下,后秦灭亡。这个时段,是东晋北伐最接近成功的时机。可惜桓温、刘裕的内乱,给了鲜卑拓跋氏统一中原的机会。
乘乱而起的鲜卑乞伏氏西秦(385-431年)
西秦是鲜卑酋长乞伏国仁在苻坚败亡后趁乱而起的,385年在陇西称大单于。过了5年,就被姚氏的后秦给灭了。但是他们这些部族,依然持有部族武装,到409年,再次建国,攻占了南凉的土地,称秦王,直到被占据河套的夏国所灭。为了跟前秦、后秦区别,历史上把鲜卑这支秦国称作西秦。
第十节 不甘寂寞的河西走廊和西域 后凉 南凉 北凉 西凉后凉(386-403年)南凉(397-414年)北凉(397-439年)西凉(400-421年)苻坚败亡后,草头王一个接一个。
前秦崩溃,氐族势力占据西域和河西走廊,建立了后凉政权,后来被后秦攻灭。
吕光带领10万大军扫平西域,凯旋归来,发现国亡了382年,苻坚派吕光经营西域,结果等吕光扫平西域,苻坚败亡了。吕光就干脆自立,他先是自称凉州牧,后来干脆自立年号。但是甘肃境内,前凉张氏的势力还在,他带领的军队是苻坚派给他攻略西域的,也不是自己培养起来的,很多人对他不服,一直叛乱不断。
396年,吕光自号天王,以大凉为国号。
吕光死后,最终得到王位的吕隆,是一个残暴的君主,后秦看到机会,打败了后凉,吕氏没有能力与南凉、北凉争战,干脆带着百官到长安去投了后秦。
397年,吕光派弟弟吕延带兵攻打西秦,结果吕延轻敌被杀。吕光怪罪吕延的部将沮渠氏,杀了沮渠氏两个首领。沮渠氏干脆起兵自立,建立了北凉。一开始他们还推了一个叫段业的出来当凉王,后来沮渠氏自立为凉王,不断对外用兵,421年灭掉西凉,统一了凉州。后来直到439年,北凉被北魏攻灭。北魏争霸中原成功后,积极统一北方,北凉因为跟北魏的姻亲关系处理不当,被北魏抓住了借口,乘机扫平。
吕氏残暴,各族乘势而起397年,在沮渠氏南边的西部鲜卑拓跋氏(还记得第一张地图里,河套西边的西部鲜卑吗?),也自立建国,他们也自称凉王。史称南凉。南凉自诞生就在西秦虎口下,土地贫瘠,粮食部族,414年带兵出去打粮时,被西秦偷袭攻灭。
吕氏对西域失去控制,400年,敦煌当地大族,李广的后裔李暠 自称凉公,自立政权。李氏作为汉族政权,自立之初,还联络东晋,奉表称臣。最终在和沮渠氏的互相争战中,失利被灭国。
后来李唐立国后,认了李暠这一支李氏当祖宗。
第十一节 赫连氏的夏国(407-431年),以残暴留名史册的统万城和大夏龙雀赫连氏是匈奴族,原姓刘。早期,匈奴这一支加入了鲜卑拓跋氏的部族联盟,后来拓跋氏的代国被苻坚攻灭,黄河以西的部族被苻坚分给了赫连勃勃他爹刘卫辰。可惜鲜卑拓跋氏出了猛人拓跋珪,刘卫辰最终被拓跋氏杀死,尸体丢到河里喂了鱼。
刘卫辰死后,赫连勃勃投奔姚兴,获得了2万多部族,在朔方、五原立足。
赫连氏发挥两面三刀的祖传习性,在407年自立,自称天王,国号夏。
417年,东晋攻灭后秦后,赫连勃勃出兵争夺长安,打败了东晋,占据关中。
赫连氏和前面的石虎、姚氏、吕氏,是这一时期出了名的残暴冷血君主,常以杀人、伤人取乐。
赫连勃勃死后,鲜卑拓跋氏的第二个猛人拓跋焘,开始了统一北方的最后进程。426年,北魏夺取了长安。赫连氏只能向西发展,在路上顺便灭了西秦。但是北魏优势太大,他们不得不踏上逃亡之路,431年,夏国灭亡。
三、南北朝的北朝第十二节 北魏的统一北方鲜卑氏是一个包含匈奴、高车等族群的部落联盟,从来不是单一血统的民族。
为了获得人口,他们不介意联姻、掳掠、联盟。
后来鲜卑分裂成三部,围绕着黄河、长城一线,在宁夏 蒙古 东北地区生活。
386年开始,鲜卑拓跋氏先后出了几个能人猛人。
先是拓跋珪,趁苻坚的前秦崩溃,在北方建国,然后迁都平城(现在的大同),收纳汉族势力,整合力量,争霸中原。
然后在拓跋焘时期,北魏彻底统一了北方。
民族大融合和文化融合的转机经过石虎、赫连勃勃等残忍的统治者的残杀,和冉闵盲目的杀胡令挑起的种族冲突,北方胡汉一度到了水火不容的地步。
鲜卑拓跋氏,因为一向是部落联盟,以前就吸纳匈奴等族群,比较容易接受汉人的加入,这也成为他们统一北方的重要支撑因素。
汉化改革改了什么?
到北燕冯氏的一位女子进入北魏王室,当上了太后和太皇太后,她推动了北魏的汉化改革。这个改革,当然不单纯是不许说胡语,不许穿胡族衣服。还包括接受中原的文官制度,把部族制的军队组织形式改成了常备军。改革土地制度,建立了后来唐朝土地制度的雏形,使得人口和粮食得到了制度化的保障。
迅猛的汉化改革,刺激了保守的胡人贵族,出现了历史学上说的“历史的反动”,北魏分裂了。
第十三节 东魏和北齐 西魏和北周,北方的再度统一534年,北魏孝武帝不堪忍受权臣高氏的控制和羞辱,逃出邺城,投奔宇文泰,北魏分裂为东魏和西魏。
后来,高氏子弟高洋篡夺了东魏的政权,改国号魏齐。
宇文泰的儿子逼迫西魏皇帝禅让,建立了北周。
宇文泰团结了一批出将入相的汉族和胡族将领,通过联姻等方式建立了一个盘根错节的利益集团。
这个利益集团,最终产生了统一全国的隋帝国。
隋代北周和统一全国北齐虽然占领了中原最繁华的区域,但是高家子孙实在太败家,让北周逆袭成功,被北周灭掉。
北周外戚杨坚逼迫宇文氏禅让,建立了隋帝国,最终统一全国。
四、东晋和南朝第十四节 东晋(317-420年)在中原打成一锅粥的时候,早在307年,司马睿就听从王导的建议,移镇建康。311年,司马睿已经在江南建立了小朝廷,只是北边还有皇帝,他没有直接称帝。一直到317年,西晋被刘氏灭亡,司马睿才正式称帝。
王导对司马睿称帝起到了决定性的决策支撑作用,因此,东晋长期存在“王与马 共天下”的说法,王家不仅有在朝做官的,还有在外领兵的类似藩镇。
司马氏在东晋,长期受权臣摆布,而这帮大臣,已经习惯了声色犬马,没有雄心光复河山。
纵观东晋的历史,就是权臣当道,谋反当下酒菜的历史。
王氏和桓温、桓玄,几次兵变,屡屡攻入建康,皇帝就像擦屁股纸,用完就扔。
“缝缝补补又三年”,就这么一直耗着,到420年,刘裕实在忍不下去了,直接废了晋帝,自己做了皇帝。
第十五节 宋、齐、梁、陈刘裕代晋后,仍然没有解决藩镇和军阀问题。各个军阀乘机而起,短短100多年,南方就经历了4个朝代。这几个王朝中,刘裕开拓的土地最大,刘宋的疆域达到了南朝最顶峰。
梁武帝萧衍死的最惨。
5. 宁夏的贺兰山这个名字有什么由来?
打开一幅中国地图,细心点就会发现,分布在中国北方南北走向的几条大山 脉中,东边有大兴安岭、吕梁山,西边有阿尔泰山和祁连山,中间是贺兰山。如果 把中国内地南北走向的祁连山、贺兰山、吕梁山和东西走向的秦岭连在一起,就是一个典型的“山”字,而贺兰山就是这个“山”字中间的那一笔,就是这一笔,构 成了它在中国山形大势中的独特地位。
如果没有贺兰山,北方民族在史前时期以岩画记载生活与历史的平台就缺 失了重要的一块;如果没有贺兰山,匈奴时期,秦始皇的政权就因为失去北方的 天然障碍而变得更加短命,西汉政权的生命周期同样会“缩水”;如果没有贺兰 山.鲜卑人或许就不会从东北经过阴山流浪到西北,他们在河套一带南下,渡过 貧河直逼关中平原;如果没有贺兰山,中国河流的外流区域和内流区域就是模糊的或由另一个地理单元来扮演,亚洲季风区和非季风区的分界线也不会这么清晴;如果没有贺兰山,中国北方古代的盐业基地和现代煤业基地会少去一块;如果没有贺兰山,宁夏平原就是一片沙漠或戈壁,中国的粮食基地中也会失去重要一块,中国人工绿洲的改造史上,也会失去浓墨重彩的一笔;如果没有贺兰山…… 对于许多人来说,最大的地理障碍在于贺兰山的确实所在:贺兰山在哪里?很多国人知道贺兰山是通过宋代著名战将岳飞的那句“驾长车踏破贺兰山阙”。其实,岳飞笔下的贺兰山,出现了两个历史悖论,一是行伍出身的岳飞露出了典墊的“大中国意识”,在和他一样的中原王朝的君主、文臣武将、文人墨客甚至普通民众眼里,中原是中国的中心,甚至是世界的中心,贺兰山成了他们心中很遥远的地方的一个小山。岳飞当时和从东北草原上来的游牧民族女真人在交战,方有了多次交锋,女真人不仅熟悉了他们此前陌生的汉族军队熟悉的水战,而且 知道他们在草原上过冬时,用木头或马、牛、羊、骆驼等动物的粪便来取暖、烧水、 做饭,而宋朝的国都开封城周围的普通居民已开始了开采煤炭,并使用起了煤, 比欧洲人早了 6个世纪。女真人的部队不仅侵占了北宋的心脏开封,而且一直跨 过了黄河,逼近长江流域。他们了解、熟悉宋朝汉族人的一切,而汉族人除了妖魔 化这些长相、习俗奇特的女真人外,除了节节败退和继续的陌生感外,还能做什 么?当岳飞写下“驾长车踏破贺兰山阙”时,竟然以为贺兰山是女真人生活地区的 ―个山。也有人考证,岳飞说的贺兰山,不是今天宁夏和内蒙古的界山贺兰山,而 是河北境内的一个小山,那个小山的名字当时叫贺兰山。
《辞源》对贺兰山的名称说是遥望如骏马,蒙语称骏马为贺兰,故名。”而在 蒙古语中,好马、骏马、快马等语音,和“贺兰”没有任何关系。公元前215年,秦朝 著名战将蒙恬带领秦军北上,迫使匈奴人撤向黄河北岸,贺兰山成了撤离河套南 岸的匈奴人的一个大据点。这一段时间,贺兰山北部出现在汉文文献中的是一个 新名字一一卑移山。
有的学者说,贺兰这个词就来自于古匈奴语,匈奴中的“贺赖”部等19个部 落曾经在这里居住过,所以把他们生活过的山区称为“贺赖”,意思是“骏马”;也 有的学者说突厥人也曾经在这里生活过,突厥人将骏马称为“曷拉”,也就是贺兰 山;更有学者说,贺兰山的名称来源于曾经在这里生活过的鲜卑人,这是个鲜 卑语。
西晋时期,鲜卑人开始大量南移,贺兰山开始被匈奴人中的贺赖部占领X资 治通鉴》中说“贺赖,兰赖音转耳! ”于是,后来的人称这个山为贺兰山。
6. 为什么说夏朝的问题是中国考古学上的哥德巴赫猜想?
四千年前的夏朝都城究竟在哪里?为什么大量考古工作找不到夏朝国都踪迹?
(作者:赵辉)说起中国的历史,我们可以自豪的说中华有五千年的文明历史,中国为世界四大文明古国,有着悠久的文明史。但在西方历史学家,只承认中国从商朝开始的3600年的文明史,而被中国人普遍认同的夏朝,因为无法找到夏朝的文字和夏朝的都城,而无法被西方历史学家所认可。虽经过历代相关人士的不懈努力,发现几处与夏朝时期相关的文明遗址,但对夏朝的国都位置与遗址,迟迟不能做出定论,使得夏朝的文化历史地位,无法得到有效的确认。
虽然经过各方努力,近些年也发现了几处可能是夏朝国都的遗址和文化遗存,但因为其天生的缺陷,无法得到完全确认与认可。这种缺陷与争议之处 ,表明了这几处可能的夏都遗址,都缺乏充分的证据条件与作为夏都的要素,经不起各种情况下的质疑。长期在这几处遗址中的探讨、求证,影响了后代人士对夏都地理位置的判断与思维,阻碍了夏都问题的彻底解决,影响了中国文明史在历史中的地位与权威。
因此,我们必须抛开长期形成的惯性思维与认识,重新考量思考关于夏朝都城的问题。笔者之所以提出如此观点,是因为对中国文明发展史的认识,长期以来形成一种定性思维,一直将中国文明早期的发展区域定位为中国中西部地区,忽视或回避了东部地区和淮河流域在中华文明启蒙阶段的重要历史地位。
笔者认为,陶器与蚌器的使用是古人类走向现代人类的标志。为什么这么说呢?因为陶器的普及使用,解决了古人类对获取到食品的加工与食用问题,任何食物有了陶器的水煮加工,食用起来就比较容易,现代人食用的钢铁锅具实际上只是远古人们使用陶器的替代品而已。蚌器,可以说是古人们随手可得的刀具,取材容易再加工简单,解决了人们对食物的切割与加工问题,现代刀具也基本是这个功能。锅与刀是人们生活的基本用品,可见陶器与蚌器的使用,对原始地区生产力的发展作用是相当的巨大。在蚌埠市双墩出土的七千三百年前的大量陶器与蚌器,表明淮河流域在七千年前已经具有高度的生产力水平,其文明程度相对其他地区要成熟许多。因此,笔者认为,四千年前的大禹在涂山地区会盟万国部落,绝不是件偶然事件,必然与涂山地区的生产力水平关系密切。
对于已形成的几个关于可能的夏都遗址,笔者不再复述,以免误导大家的思路与限制人们的思维。如果有充分的证据与重要线索的话,相信现在夏朝都城遗址的问题应该早就可以解决了。为了重新建立新的思考思路,解决夏都的问题,我们需要首先大概了解一下夏朝的基本历史,以下段落来自权威网络信息,应是历史学家认可的对夏朝的基本认识与严谨陈述:
由于大禹治水有功和促进农业生产,夏部族势力增强,社会生产力有了显著的提高,这就为封建世袭制国家的建立提供了必要的经济基础。《史记·夏本纪》记载禹治水时"劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入",其刻苦精神得到后世传颂,治水过程也促进了各部落族人的团结。因此,夏朝建立的直接原因,很可能源自三皇五帝时代泛滥的黄河(笔者注:这就先声夺人地将大禹治水的主要范围限制在黄河流域,忽视了大禹治水功绩的最大受益者。这是将大禹建立的夏都范围局限在中国中西部的根本原因,导致至今无法确认夏都具体位置的根本原因),由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活,而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民,也极大的提升了自己的声望。洪灾得到根治后随着生活环境的改善,首个统一王权的产生也就得以奠定。
据史书记载,在夏后氏建立之前,曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子,但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙(五世孙):黄帝次子曰昌意,生颛顼,颛顼之子名鲧,鲧之子名叫禹,为夏后启(即夏启)父。这些记述表明,夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔,是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落
相传尧、舜、禹时,部落联盟内采用"禅让"的方式"选贤与能",推举联盟的共主。如尧老时,把"王"位禅让给了贤能的舜。舜把王位禅让给禹,禹在涂山召集部落会盟,再次征讨三苗。据《左传》记载"执玉帛者万国"参加了涂山会盟,可见夏部落的号召力。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少,可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。
禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人,以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让,比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。禹死后,益按照部落联盟的传统,为禹举行丧礼,挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后,益没有得到权位,而启在民众的拥护下,得到了权位。
启统治期间,其子武观时常作乱。《韩非子·说疑》说他"害国伤民败法",最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷,为争夺部落联盟的权威,亦常常与东夷作战。夏启死后,其子太康继承后位。太康只顾游玩,不理政事,在位期间,夏部族权威削弱,东夷有穷氏部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿(即后羿)。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地穷石,与当地的夏人通婚,形成了有穷氏。羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。
少康之子杼(也作“予”)承后位。他了解东夷对夏室的不满,为了巩固在东方的势力,他还派人讨伐东部地区的东夷(山东南部、安徽北部、江苏北部)。传说其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海(黄海)之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期。夏人对杼格外尊重,为杼举行过“报祭”。《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也,夏后氏报焉,”认为杼全面地继承了禹的事业。
杼之子槐在位时,东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,居于淮河、泗水流域的九个部落(即九夷)通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后,其子芒继位。芒逝后,其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化,于是他开始向西方发展。同时,他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后,其子不降继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑。
孔甲乱政后夏王朝的统治日益衰落。发死后,其子履癸(夏桀)继位。桀善武“手搏豺狼,足追四马”。桀在位期间,夏室与方国部落的关系已经破裂,给夏上贡的部落不断地减少,桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。古文献中说桀贪色,击败某个部落后会从那部落中挑选出所钟爱的女子带回宫作为妃子。
据《竹书纪年》记载,夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”,还从各地搜寻美女,藏于后宫,日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大,可以航船,醉而溺死的事情时常发生,荒唐无稽之事,常使妹喜欢笑不已。
桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。桀听不进去,伊尹只得离去。到了晚年,桀更加荒淫无度,竟命人造了一个大池,称为夜宫,他带着一大群男女杂处在池内,一个月不上朝。太史令终古哭着进谏,桀反而很不耐烦,斥责终古多管闲事,终古知夏桀已不可救药,就投奔了商汤。夏桀手下有个叫关龙逄的臣子,听到老百性的愤怒声音,便对桀进谏说:“天子谦恭而讲究信义,节俭又爱护贤才,天下才能安定,王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度,嗜杀成性,弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心,只有赶快改正过错,才能挽回人心。”桀听了又怒骂关龙逄,最后更下令将他杀死。
夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说:“天上有太阳,正像我有百姓一样,太阳会灭亡吗?太阳灭亡,我才会灭亡。”他还召集所属各部首领开会,准备发动讨伐其他部落的战争。桀日益失去人心,弄得众叛亲离。两军交战,夏军将士原来就不愿为桀卖命,乘机纷纷逃散。夏桀制止不住,只得仓皇逃入城内。夏桀惨败逃走,商军在后紧追,夏桀带着妹喜和珍宝,渡江逃到南巢(今安徽省巢县)而死。
夏桀为政残暴,破坏农业生产,对外滥施征伐,勒索小邦。他即位后的第三十三年,自负勇武,便发兵征伐有施氏(今山东省滕县),有施氏抵抗不过,请求投降,便把多年来积攒的珍奇全部取出,又从民间挑选许多年轻美貌的姑娘,一起进贡给夏桀,在这许多美女中,有个叫妹喜的,因其美貌,令夏桀满心欢喜,便当即下令撤军回去。
夏桀听妹喜说,她原是有施国君的义女,主动要求来侍奉夏王的,心中更是欣喜若狂,第二天就把妹喜封为皇后,宠爱无比,他觉得原来的那些宫室都不配给妹喜居住,于是就下令征集民夫,为妹喜重新造一座华丽的高大的宫殿,远远望去,宫殿耸入云天,浮云游动,好像宫殿要倾倒一样,因此,这座宫殿就被称之为倾宫。宫内有琼室瑶台,象牙嵌的走廊,白玉雕的床榻,一切都奢华无比。夏桀每日陪着妹喜登倾宫,观风光,尽情享乐。
妹喜原是有施国败降的贡品,专为倾覆国而来的,因此她变着花样来使夏桀浪费民力财力,使民怒沸腾。但夏桀对他的要求百依百顺,样样照办。夏桀又下令在庭院的树上挂上肉食,称作肉林,又在庭院中挖个大池,内中灌满美酒,称作酒池。每逢他与妹喜登上倾宫,就命令三千宫女一齐起舞。舞得累了,就让宫女们到肉林中摘取肉食,趴在池中痛饮。妹喜还说:“裂帛的声音,清脆无比,十分悦耳”。夏桀便命令每天要人民进贡一百匹帛,叫力大的宫女天天撕裂给妹喜听。
夏桀为了满足其奢侈的享受,无休止地征发夏民,强迫他们无偿劳役,拼命宰割人民,榨干了百姓的血汗,人民对他的暴政已达到忍无可忍的程度,因此都愤怒地说:“时日曷丧,予及女偕亡!”(《史记殷本记》)。后商汤起兵,夏桀挟妹喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢东南)之山一道死去。
《通鉴外纪》载:“桀作瑶台,罢民力,殚民财。为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人。”
《史记·夏本纪》:“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死。”
《竹书纪年》载:“汤遂灭夏,桀逃南巢氏。”
《帝王世纪》载:“汤追至大涉,遂擒桀于焦,放之历山,乃与妺喜及诸嬖妾同舟浮海,奔于南巢之山而死。”
从以上冗长的记述中,我们基本可以清楚地了解到,大禹治水十三年,三次经过位于淮河岸边的涂山氏妻子家门而不入,显示淮河流域才是大禹治水的重点区域。大禹治水成功后,舜把王位禅让给禹,禹即位后,首先在涂山召集部落会盟,再次征讨三苗,据《左传》记载“执玉帛者万国”参加涂山会盟。这就产生一个重要问题,已经继承王位的大禹,为什么会选择涂山做为诸侯会盟的地点?是什么原因让大禹做出在涂山召集诸侯,展示合法王位继承者的权威?大禹治水经过三次经过淮河之滨的涂山可以理解,成为王位继承者的大禹,还可能千里迢迢从遥远的中国中西部地区夏都来到涂山会盟诸侯吗?是诸侯朝会大禹,还是大禹拜会诸侯?
因此,笔者认为,大禹在涂山南麓召集部落会盟,说明大禹建立的夏都当为距离涂山不远的地方,是万国诸侯部落前来夏都地区朝拜大禹继承王位,而不会是大禹从遥远的夏都前来涂山参加万国会盟。我们寻找的夏都应当位于涂山地区。此其一。
自夏朝建立后,从大禹至桀,夏朝行政的主要处理对象基本为东夷地区的部落,中西部地区的部落记载很少能看到,也没有发现夏都与东夷部落之间的存在间隔部落,说明夏都和东夷部落是零距离接触,控制东夷部落是夏朝的主要工作。就如明朝时期将都城迁移北京,重点防范对付北方的少数民族。此其二。
大禹治水成功后,在饱受洪水侵害的淮河东夷部落,树立了崇高的威望。淮河区域也成为各方面自然资源最为丰富的地区,大禹在此建立新王朝的都城,合情合理。此其三。
大禹治水数年,年过三十岁而未成家,在涂山遇到心怡的涂山氏女而成婚,生下儿子启,并得到涂山氏族的大力支持。涂山也成为大禹的第二故乡,大禹在涂山地区气候宜人、物产丰富的地方建立夏王朝的都城,是最好的选择。此其四。
有此四点,我们可以重新省视对夏朝都城的寻找,将目光重点放在涂山地区,看在这一区域能不能找到夏朝都城的踪影。
笔者通过对《诗经》研究,基本确定位于涂山地区的安徽省怀远县古城镇的古城遗址为春秋向国遗址,春秋向国是诗祖尹吉甫工作生活的地方,是大部分《诗经》作品的创作地。其中,《殷武》诗句“天命多辟,设都于禹之绩”是说诗人身处的向国命运多舛,向国的国都设立于大禹建立功绩的地方。这让笔者顿生畅想,春秋向国的国都,除了是《诗经》的产生地,可不可能也是人们寻找中的夏朝国都呢?怀远古城遗址可能是华夏后人日夜寻找的故都吗?怀远古城遗址是否存在能体现夏朝王都的证据与线索?
在安徽省怀远县资深作家李焕俭的作品《春秋向国汉魏城—史话怀远县古城镇》中对古城的传说进行了如下记述:向国扼控涡淮,居南北交通要冲,战略地位尤为突出。诸侯争霸,烽火连天,多次在向国会盟。《左传·襄公十四年》载:“吴告败于晋,会于向。”当年,车辚辚马萧萧,吴晋两国君主,在向国君王的陪同下,登台焚香,对天盟誓,宣告了晋国的霸主地位。在那弱肉强食,武力称雄的年代,方圆百里的向国,虽在大国的挤压下最终灭亡,却留下了观星台、玉帛街、大谷堆、西南营、东西马场、马路、仓嘴子等地名掌故。古观星台坐落古城镇古城集西小新庄的路南,遗址直径300余米,面积约7万余平方米,传说为古向国国师观星占卜的高台,经过兵燹战乱、洪水冲刷、土地平整,今遗址仍高出地面1到3米。御花园位于老古城集东,面积达数百亩,传说当年这里奇花异草,争芳斗艳;珍稀果木,应有尽有。向王和王妃、王子、公主,常在这里赏花观景,宴请文武大臣,举办歌舞宴会。斗转星移,沧海桑田,古向国在历史的长河中如流星一闪而过,御花园地名却代代传承。在古城镇走村串户,耄耋老人如数家珍:老城遗址古时有条长2千米的南北大街,即古向国的“玉帛街”。当年,这里建筑辉煌,街市繁华,行人摩肩接踵,挥汗如雨。上世纪七十年代兴修水利,村民常在这里挖出古井、陶器、石器等古代遗物。古城集向东五千米、向西二千米,各有村名曰马场,传说因向王牧马而得名。古城集西北四千米的马路村,当年旌旗如林,尘土飞扬,传说是向王为操练骑兵而修筑的跑马道。
胜者为王,败者亦荣。战国七雄崛起,疆域较小的向国灭亡,黎民百姓,思念故国,将城西南驻军演武的营盘,叫做“西南营”;将城南北淝畔囤聚粮草的半岛叫做“西仓”;将国都北门外新开的集市叫做“古城集”;将城墙东南的村庄叫做“城拐子”。二千余载,这些地名世代相传,延续至今。
从作家李焕俭严谨、写实性的对民间传说的描述中,我们可以看到如下一些重要信息:古城遗址拥有面积百亩的御花园、占地七万平米的观星台、二千米长的玉帛大街、在遗址中曾发现陶器石器等古代遗物、周边有相当规模的军事配置。这些历史遗存、地方传说,哪里是一个在中国历史上至今都没有得到官方确认认可的,毫不知名的小诸侯国春秋向国所能拥有的?必然隐藏着一个远超汉朝向县、春秋向国、《诗经》创作地更大的惊世秘密。
百亩的御花园岂是小诸侯国能拥有的;七万平米的观星台更是只有最高统治者才能行使得权利;天机岂能让普通诸侯国随便去观察;大禹涂山会诸侯时,持玉帛者万国,玉帛大街应该也是只有那个年代才有的吧?陶器、石器的发现也显示了古城遗址年代的远古。
怀疑者对此一定不屑一顾,民间传说岂可当真?并无任何史料线索记载过夏朝国都可能在淮河流域,对此笔者也是无可奈何。如果有详实的史料记载的话,夏都的问题也许就不会困扰中国数千年,也不会让西方历史学者拒不认可中国至少四千年的文明历史。
在《孟子•得道多助失道寡助》中论述:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔(叛),故君子有不战,战必胜矣。
孟子虽然在文章中没有具体说明,文章中的人物具体指哪一位、哪一件历史事件,但通过前文笔者引述,其和中国史学家认可的夏桀灭亡历史事件有着惊人的相似之处:夏桀众叛亲离、逃离国都,逃往于安徽巢湖地区后身亡国灭。因此,笔者可以做一个个人的明确判断:孟子的这篇文章就是对夏桀灭亡事件过程,所做的“得道多助失道寡助”的结论,提醒后人引以为戒。
那么,我们可以进一步判断,孟子文章中的“三里之城,七里之郭”“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”就是对夏朝都城情况的具体描述。如果找到了这些证据或线索,就可为破解夏都之谜,提供可靠的保障。
笔者通过对怀远县古城遗址范围的实地考察了解,在安徽省怀远县古城遗址的东西方位,各有一条南北向的深沟,被当地人称为东大沟和西大沟。在东大沟与西大沟的最北端,一条东西向的北大沟将东、西大沟相连。四方胡、东大沟、西大沟、北大沟形成完整的闭合保护区,东西大沟最短距离3里,北大沟与四方湖最短距离不少于7里,其与《孟子》文章中的描述高度吻合。具体参看笔者所绘实景图。
从实景图中,我们可以看到,怀远古城遗址是个具有相当规模的城池,其规模非普通的诸侯国国都所能拥有,其所耗费的人力物力远超当时的生产力水平。古城遗址现有官方认可的最早时期也只是汉朝的向县。但笔者个人确信的信息,至少可以追溯到公元前500年前,而按西周向国的历史,可以追溯到公元前一千年前,但也只是小诸侯国向国的国都。从当时的生产力情况看,巨大规模的三条鸿沟,非小诸侯国所能完成,笔者不由得把它和寻找未果的夏朝国都联系在一起,这极大可能就是开启中华文明先河,体现中华文明标志的夏朝国都,其历史痕迹与夏桀灭亡时的描述,高度吻合。
在笔者所绘实景图中,我们可以看到整个护城河区域范围,至今仍然存在着数十个自然村庄,加上耕作的土地,规模是相当的巨大,与“三里之城,七里之郭”相当吻合。中心位置的御花园只有中国最高权位者才可如此称谓。中国现在仍然在使用的农历,即是夏历,为夏朝时期形成,也许就是在西大沟旁的观星台,逐步形成完善成熟。深入四方胡中的半岛,现在名称杨河村,高大的地基完全为人工堆积,也许就是传说中的倾宫遗址。倾宫里的酒池肉林,需要酿造大量的美酒,而西边不远的酒坊村,也许就是专门为其供应美酒的酒坊遗址。官庄村的存在,也许就是为夏代标志夏历,做出巨大贡献的天文官员的生活聚居地。现在被称为老城头的地方,可能就是夏台的遗址,是这个城址的最高处,靠近四方湖边,可以一览整个四方湖的湖光山色,夏桀与喜妹在此观览,一定美不胜收。如此大量的历史遗迹与夏朝历史故事描述高度吻合,不是夏桀时期的国都,还可能是什么时期的历史遗址呢?
我们再重新回顾一下夏朝的历史陈述,怀远古城遗址的地理位置与夏朝的众多历史事件,能否切合?一、古城遗址距离大禹所娶涂山氏的涂山17公里左右,距离会盟点20公里左右,大禹传承王位后,在涂山召集万国诸侯部落会盟。大禹从古城来此会盟乘坐马车也就一个时辰的距离,完全符合夏朝王者召集其下部落会盟的规范。涂山为方圆百公里内的最高标志,在当时情况下,便于远道而来的部落首领识别目标方向。二、禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人,以示对传统禅让制的尊重,这也表明大禹与东方部落首领关系相当亲密,其国都当然不会与东方部落遥远。三、启统治期间,除了夏氏族内部的纠纷,为争夺部落联盟的权威,亦常常与东夷作战。说明启的联盟首领位置,最大的威胁来自东夷,启出国都就可以直接和东夷作战,古城遗址真符合这样的条件。四、东夷族有位善射的首领羿(即后羿) ,羿在夏民的拥护下夺得了夏政。说明夏朝的国都与东夷部落相邻,才可能让后羿夺得了夏政。如果夏都在中原地区,中间众多的夏部落,不可能让后羿稳控夏政。五、少康之子杼承后位。他了解东夷对夏室的不满,为了巩固在东方的势力,他还派人讨伐东部地区的东夷(山东南部、安徽北部、江苏北部)。说明夏朝将都城设在怀远古城地区,侵害了东夷部落的利益,引起东夷对夏室的不满。六、杼之子槐在位时,东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,居于淮河、泗水流域的九个部落(即九夷)通常向夏后纳贡祝贺。说明夏室的安定与动荡都与东夷部落关系密切,这种密切正是夏都与东夷在地域位置上的临近有关。七、槐逝后,其子芒继位。芒逝后,其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化,于是他开始向西方发展。同时,他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。这段陈述是相当关键的,说明夏王朝的存在,完全是以东夷部落为基础发展起来的,与中国历史发展观中的中西部起源完全相左,揭示了中华文明发展的源头在淮河流域,更明确的说,在安徽省怀远县古城遗址建立起来的夏朝王都,才是中华现代文明的开始。在夏泄后开始,中华文明才开始向中国西方发展,在前期夏朝历史陈述中很少能看到中国中西部部落的相关描述。而现代形成的黄河文明主流观,也是在商周以后逐渐发展形成的,导致现代史学一直把寻找夏都的目标锁定在中国中西部地区,真正是“声东击西”。笔者有理由判断,“四方”概念的形成,“四方湖”的名称来历,即源于此时期。八、泄逝后,其子不降继位,他曾多次率兵征讨西方的九苑。说明西方部落不在夏朝的管辖范围内,夏朝与西方的部落关系相当疏远,基本是以征讨战争的方式维持平衡。九、孔甲乱政后夏王朝的统治日益衰落。发死后,其子履癸(夏桀)继位。桀在位期间,夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少。桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。说明这些不再顺从的部落主要为东方部落,他们的顺从与反叛是夏王朝兴衰的标志,夏王朝是以东方部落为基础建立起来的。十、桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领商汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。说明对夏朝忠心耿耿的部落来自于东方,对夏朝寄予希望的来自东方部落,为夏朝出谋划策的人士来自于东方部落。十一、后商汤起兵,夏桀挟妹喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢东南)之山一道死去。说明在万般无奈情况下,起兵讨伐夏桀的商汤来自夏朝国都北方的东方部落。商汤从夏都北方进攻,夏桀失败后,只能向夏朝国都的南方逃命,而逃亡到了安徽省巢湖地区。怀远古城遗址的地理位置,完全符合主战双方地理位置,在战争的发起地、战斗地与逃命地之间的地理逻辑关系。
由此,我们可以形成一个相对比较明确的结论:夏朝是建立在中国东部地区的相对统一的王朝,夏王朝国都就是位于安徽省怀远县古城镇的古城遗址,“四方”“华夏”“四方湖”名称的形成,就是夏朝国都在四方湖畔的最好注释。对怀远古城遗址的考证与发掘,关乎到中华文明的源头在哪里的问题,关系到中华文明起源历史地位的确立问题,是需要调动国家的财力、物力、人力加以深入研究的课题。信者自信,疑者自疑,一切留待历史的证明与验证。
作者:赵辉
7. 郑州万象城距离哪个高铁站近?
郑州万象城位于太康路以南、民主路以西、自由路以北,紧邻已建设中的地铁1号线和规划中的3号线,北侧100米即为郑州城市绿肺——人民公园。根据高德地图,从万象城到郑州东站的距离约为16.5公里,需要乘坐地铁1号线和公交车。
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1. 太康县地图,中国古代哪个朝代制度最好?
小编认为一定是周朝,因为周朝统治了近800多年,而自周朝后没有哪一个朝代统治超过300年。
说到这个问题,回答不一,小编看了很多回答,有人认为宋朝的制度偏向于今天的民主社会,以文治国社会文化氛围特别好,也有人认为明朝好,因为内阁制有点像今天美国制度,有资本主义的雏形,也有人认为清朝比较好,清朝集中国历朝历代制度之大成 。
如果让我回答中国历史上哪个朝代制度最好,我一定会回答新中国,因为其他制度都走向了灭亡。但是让我回答古代哪个朝代制度最好,那小编认为一定是周朝。
下面小编就和大家谈一谈为什么我认为周朝制度最好。
周朝是整个中国古代历史上统治时间最长的王朝,这一点是小编认为周朝制度是历朝历代中制度最好的最大原因。
周朝(前1046年—前256年)是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周王朝一共传国君32代37王,享国共计791年。
下面我们看一下周朝的制度
体制:君主(国王)联邦分封制。属性:奴隶社会最后一个集权国家
周朝在这样的制度下形成了百家争鸣的社会局面,就以儒家,法家……思想来说他影响了整个中国历史直到现在,无论是儒家思想,还是以法治国对当代都有着深远的影响。周朝的集权思想及一些社会制度,包括周礼思想一直影响着历朝历代直到今天。
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2. 东吴为何不趁机复国?
东吴和西晋一样都是一个外来的政权,江东的贵族对东吴政权和西晋政权都不感兴趣,他们只对自己的利益感兴趣,这才是问题的关键。
当琅琊王司马睿来到江东的时候,江东的贵族普遍都采取了不合作的态度。一方面是司马睿在当时没有什么名气,另一方面江东贵族和西晋王朝原本就不亲密。
当时江东的贵族主要分为会稽派和吴郡派,前者主要包括虞、魏、孔、贺四大家族,后者主要包括朱、张、顾、陆四大家族,另外还有阳羡的周氏。
这些大家族原本在东吴时期就大名鼎鼎,到了晋代同样是如此。从东汉开始一直到唐朝的前期,在官僚队伍中基本上都是以贵族为主。
当初小霸王孙策来到江东的时候,就是因为杀戮太重,遭到了江东贵族的报复,才英年早逝。当孙权坐上王位的时候,他马上就明白了要安抚江东贵族。
其中最受重用的就是陆家,陆逊后来也是功高盖主,才受到了孙权的猜忌。孙权在东吴采用的就是外来名士和江东贵族相结合的模式,让两股力量相互平衡。
孙权阵营中的外来力量,包括周瑜、鲁肃,还有跟着孙坚和孙策的那些战将。江东贵族,同样是陆、虞、顾这些名门望族,一直延续到了东晋和后来的南北朝。
到了孙权统治的后期,外来的这些力量已经严重削弱了。孙权为了实现政治平衡,就开始打压江东贵族,对江东贵族展开了一轮大屠杀。
到了东吴最后一代君主孙皓的时候,更是嗜杀成性。这就引起了江东贵族的同仇敌忾,就连东吴政权内部的外来力量也不愿意和他配合。
当东吴灭亡的时候,江东贵族迅速选择了和司马炎之间的合作,以巩固自己的利益。司马炎政权重用的是中原人士,对江东也是鞭长莫及,只能对江东贵族采取安抚政策。
到了东晋的时候,司马睿想在江南站稳脚跟,就必须取得江南大族的支持。但江南大族普遍都比较轻视他,没有人愿意主动投靠他。
当司马睿当琅琊王时,就和琅琊的名门望族王家关系比较好,尤其是王导两个人年纪相仿,交情比较深厚,后来又一起来到了江南。
王导就为司马睿策划了提升司马睿地位的方案,当司马睿外出的时候,就组建了一个规模壮观的卫队,王导和中原来的名士就恭恭敬敬的跟在司马睿的后面。
江南的贵族纪瞻和顾荣看到这种情况非常震惊,连忙过来跪拜。这个消息迅速传遍了江南,江南的这些贵族就开始对司马睿刮目相看。
然后趁热打铁,由王导出面代表司马睿去拜访贺循和顾荣,任命贺循担任了内史,任命顾荣当上了军司。仰仗这些人的帮忙,江东的贵族开始团结在了司马睿的周围。
随后司马睿又任命纪瞻担任了军咨祭酒,卞壶成为中郎,周玘担任仓曹属,让东吴名臣张昭的孙子张闿担任参军,在这个江东政权中增加了很多江南名士的成分。
原本司马睿非常喜欢喝酒,但在这些江南名士的劝告下就戒酒了。实际上这也是给了江南贵族一个面子,同时也树立了自己准备干大事的形象。
尽管如此,来自中原的这些名士和江南贵族之间,仍然有着很多矛盾。他们之间相互看不惯,甚至私下里还彼此对骂,但他们对司马睿普遍印象比较好。
司马睿在王导的劝告下就采用了谦卑和宽纵的态度,把这些力量都团结在自己的账下。司马睿自己也对南派和北派之间的斗争非常高兴,让他们相互牵制,都为自己所用。
随着局势慢慢的稳定,司马睿更加猜忌的就是琅琊王氏。这时他开始打造自己的嫡系班底,开始对王氏进行防范,对江东的贵族也比较照顾,江东的贵族也对司马睿全力协助。
也就是说在东晋的时候,江南的贵族早就对东晋没有什么感情了,更不要说帮助孙权的后代恢复东吴。江南的贵族保全的是自己的利益,任何一个外来政权愿意跟他们合作,他们都是乐意的。
3. 你吃过最好吃的菜是哪里的?
作为河南人,最喜欢吃的一是烩面,二是胡辣汤,三是豫菜头牌红烧黄河大鲤鱼。
烩面自是不必说,中国十大名面之一,名扬四海,虽然外地人很少吃,或者吃不习惯,但其口味和口感,一般河南人都难以忘怀,隔几天都要吃一碗。
胡辣汤,是河南早餐标配,由多种天然中草药按比例配制的汤料,再加入胡椒和辣椒,用骨头汤做底料,其特点是汤味浓郁、汤色靓丽、汤汁粘稠,香辣可口,可与豆腐脑约1:1混合,也可根据口味自己调比例,称为“两掺”,受很多人喜爱。
鲤鱼虽然很多南方人说不爱吃(北方人觉得是南方人不会做这道菜),对于黄河流域的人来说,黄河大鲤鱼是一道难得的美味,古人很早就喜欢吃,《诗经·小雅·六月》就有记载,“饮御诸友,炰鳖脍鲤”,这里的脍鲤指的就是鲤鱼。
最长见的做法是红烧黄河大鲤鱼,不但好吃,也有好意头。做黄河大鲤鱼最大的难点就是去腥味。这个腥味来源,就是腥筋,做鲤鱼必须去掉。
如何做这道河南名菜?河南郑州谷雨春红烧黄河大鲤鱼店行政总厨余磊,主厨研究这道菜多年,有一整套的鲤鱼做法:从鱼的处理到呈上餐桌,就有40多道工序。口味上不但融合了豫菜制汤的底蕴,还有信阳炖菜的感觉,甚至他还把川菜干烧的技艺,以及河南浓香菜的做法加了进去。
他的红烧黄河大鲤鱼具体做法:
第一步,去鱼腥线,在鱼头一指宽位置找到鱼腥线抽除,并将鱼头里面的三叉骨去掉。再将鲤鱼在冷水中浸泡30分钟以上,最后用干布将鱼血擦拭干净。
第二步,炸鱼。先将鱼身的两面切9刀,看到油花的时候将鱼放进去,炸至金黄色。
第三步,煨鱼。用一年以上的老母鸡熬制鸡汤,把炸好的鲤鱼鱼,在这样的鸡汤中,小火中火交替煨制50分钟。
经过这三步,一盘美味的红烧黄河大鲤鱼就出炉了。
4. 谁能给梳理一下西晋灭亡至隋朝统一?
此文较长,请准备好瓜子板凳和茶水,慢慢看
东晋十六国到南北朝时期,是中国历史上最混乱的时期之一。可以说,从汉末三国,一直到隋统一,这之间几百年,大的局势就是诸侯混战,民不聊生。总体破坏大于建设。
但北魏以后,华夏民族找到了民族融合和文化融合这一条出路,中国最终再次走向统一,并塑造了盛唐的大盛世。这方面可以参考本人文字:《从大同到长安“盛唐自北魏来”的路径复盘》
本文思路:
1.西晋灭亡到隋统一分为两个阶段:东晋十六国和南北朝
2.以中原地区为锚点,按顺序叙述,顺带讲述周边的情况
本时期简略年表
我们都知道,西晋灭亡到隋统一,可以分为两个时间段,一段是东晋和十六国的并立,第二段是南北朝。
南北朝时,主要政权就2-3个,比较容易说清楚,而东晋十六国这么多政权,我们需要找一个“锚点”,围绕这个锚点说事,要不然东一下,西一下,说的乱,听着也乱。
这个“锚点”,就是中原地区。我们描绘十六国的时候,按照占领中原的先后顺序讲,顺带把周边诸侯讲清。
一、大背景的理解第一节 时代背景1.晋王朝分封诸王,诸侯手里有兵有土地,司马氏奇葩的内斗,给了五胡机会
2.五胡大致还处在奴隶制时代,所以部众就像财产,酋长、单于经常能够在被灭国后复国,很大原因是因为这个特性,部族是财产,简直就像羊群一样好控制,谁拿着鞭子听谁的
3.因为部族制的原因,鲜卑等族群是在很长时间里是没有常备军的
他们没有常备军,对还处在游牧状态的鲜卑和高车族来说,如果被突然袭击,就可能因为来不及征兵被灭了王庭。北魏就曾趁柔然放牧季节去掳掠人口、牲畜。
4.军阀割据政权对地盘的控制是比较虚浮的,大部分时候只能称为势力范围。因为城头变幻大王旗,少数民族政权在初期往往难以控制广大的地盘,抢一把之后就带兵回老巢的现象经常发生。这就出现了史书上记载的,今年攻陷洛阳,明年又攻陷洛阳;今年占领长安,明年又占领长安
所以很难用几句话概括哪个势力控制了哪些范围的土地,只能大致描述5.当时中原大乱,汉人除了流散到江南讨生活,也到东北、西北躲避战乱,因此鲜卑氏和凉州获得了很多汉人人口和技术。
6.南方和北方一直在拉锯过程中,南北的分界线经常变动。东晋势头最盛时,已经收复了长安、洛阳,可惜由于内部的倾轧,最终功亏一篑。但长期来看,东晋长期控制着淮河以南地区,直到北魏统一北方后,南北朝仍然看不出谁有优势。
第二节 中原地区、河套地区,胡人内迁大略及常用地名说到东晋十六国,需要先说一下西晋地图上的一个特别地带:“河套地区”。下面这张图可以看到:地图上可以看到,紫蓝色底色、黄河“几”字型圈起来的上半部,叫“河套地区”。
这片区域的所有部族,大部分地名,后面都会讲到。河套地区分布着羌、胡、鲜卑等部族。而河套的东边,叫“河东”地区,从上到下可以看到盛乐、平城、雁门、太原、并州、河东几个地名;河套南边,可以看到陇西、秦州、雍州、京兆;河套西边,有西部鲜卑、凉州;河套北边,是鲜卑拓跋氏,再往北才是高车、匈奴等部族。
(说句题外话,河东(山西)这个地方,先后是很多王朝的起兵之地,北魏、李唐大家都比较熟悉了。唐亡后,五代时期,河东节度使简直就是造反称帝的专有名词,后唐后晋后汉都从山西起兵占据中原。)说这么多,是因为“十六国”大部分跟这个地区的部族有关系。
如果说西晋末年到隋统一的280多年,是一个大舞台的话,鲜卑人可以争一争这个舞台的主角。
而中原地区,基本上是在河套南部和东部的广大区域,包括现在的山西、河北、河南、陕西等地,那时候叫“兖州、豫州、冀州、雍州、并州、秦州、徐州”等等。
十六国时期,控制中原的王朝,先后在长安、洛阳、邺等城市设立过都城。
二、十六国编年说是十六国,其实有20来个政权割据,逐一来说。
刚才我们看到了河套周边地图,经过东汉和三国的征伐,到西晋时,北部很多少数民族已经迁入内地生活。当然这些人生活的未必如意,骨子里的血勇还没散去,起事造反的就比较多了。
我们常说东晋十六国,其实在西晋还没有灭亡的时候,十六国时代已经开始了。西晋亡于316年,但是在303年、304年,成汉和刘汉(后改称赵,史称前赵)两个政权就已经造反称帝了,西晋更是直接灭亡在刘渊手里。
从中原讲起:
第三节 “前赵”的建立和西晋的灭亡(304-329年)“前赵”,是匈奴人刘渊创建的。这个王朝前期追认阿斗刘禅做祖宗,称为汉,后期改国号为赵,延续时间是304年-329年。
匈奴被汉人打怕了,好多人改姓刘。
匈奴趁董卓之乱,入寇中原掳掠,被曹操打服后分成5部。刘渊他爹是左部领导。
后来刘渊继承了家业,趁八王之乱晋国自己内斗的时候起事造反,三番四次进攻洛阳、长安,先后经历12年,俘虏了2个西晋皇帝,终于在316年灭亡了西晋。
这段历史在西晋正史上,被称作“永嘉之乱”。
刘渊起兵的地方,在吕梁离石,然后占据了第一张河套地图上的平阳郡、河东郡地区。后来他们的主要领地在关中,因为河南地区被刘渊手下的叛将石勒占领了。
晋惠帝永兴元年(304年)八月,匈奴左贤王刘元海反于离石,自号大单于。刘渊造反后,自称汉王,年号“元熙”,以晋惠帝永兴元年为元熙元年。
晋永嘉三年(308年),刘渊称帝,310年,刘渊死去。
311年,刘渊的儿子刘聪派石勒等人领兵占领洛阳,俘虏晋怀帝。
316年,刘聪占领长安,俘虏晋愍帝。西晋灭亡了。匈奴人占据了关中地区。
318年,刘聪死后,发生叛乱,刘聪的儿子没有占住皇位。刘渊的另一个儿子刘曜继承了皇位。
319年,刘曜称帝后,老巢山西被石勒占据,他干脆跑到长安建都,把国号改成赵。历史上称为前赵。
直到329年,被石勒杀死。
第四节 石勒的“后赵”政权和石虎的残暴(319-351)石勒是羯族人。和刘渊不同的是,石勒没有部族财产继承,靠给别人当长工为生,后来被卖给人当奴隶。后来石勒投靠刘渊,成为一方诸侯。
319年,石勒在刘聪死后,势力已经超过了其他大将,但是刘曜因为姓刘,取得了主动,先称帝。还要封石勒为赵王。石勒不开心,自己称帝当了赵皇帝。昏头的刘曜,也把国号改成赵。这就出现了历史上的“两赵并立和相争”。
石勒称帝后,占据了中原大部分地区,包括山西、河南、河北,南部将边界拓展到淮河一线,后来灭了前赵后还占据了关中。
333年,石勒死后,儿子石弘文邹邹,第二年就被权臣石虎杀了。石虎是石勒父亲的养子,很多史书上都称他为“季龙”或“石季龙”。石虎杀了皇帝后,自称赵王。直到10多年后才称帝。
349年,石虎称帝,几个月后就去世了。石虎和他的儿子们,残忍嗜杀,骨肉相残,鱼肉百姓,使得后赵内讧严重,起义蜂起。
350年,冉闵占据邺城,杀了后赵皇帝。
351年,后赵宗室石袛在襄国被杀,后赵灭亡。
第五节 前凉和成汉前凉政权(301-376年)
安定张氏自301年开始当凉州刺史,后来就占据凉州,割据自守。并先后屈服于前赵、后赵。最终被前秦所灭。
前凉张氏始终没有称帝,一直奉东晋为正朔,张家7代凉州牧都积极争取东晋的册封。这个跟五代十国时期的吴越政权很像。
成汉政权(303-347年)
成汉是农民起义建国的政权,前期国号是蜀,338年改国号为汉。石虎还曾经想跟成汉结盟去攻击东晋。结果347年,成汉就被东晋大将桓温收拾掉了。
晋惠帝“永宁元年(301年)。。。冬十月,流人李特反于蜀”,太安元年(302年)五月“太尉、河间王颙遣将衙博击李特于蜀,为特所败。特遂陷梓潼、巴西,害广汉太守张微,自号大将军。”太安二年(303年)三月,李特被杀,四月,“特子雄复据益州”。十一月,“李雄自郫城攻益州刺史罗尚,尚委城而遁,雄尽有成都之地。”永兴二年(305年)四月,李雄僣即帝位,国号蜀。第六节 “杀胡令”和短暂的冉魏王朝(350-352年)冉闵,是汉人,都是苦哈哈在农民起义军里混生活的。后来拜石虎为干爷爷,改叫石闵。
石虎死后,冉闵手握军权,趁机占据邺城,称帝,国号魏。
为恢复汉人统治,冉闵发布“杀胡令”,对胡人持有兵器者,可斩首。军阀战乱、流民起义,又混杂了种族仇杀,中原彻底乱成一锅粥。
这样的命令显然与当时实际情况相悖,中原政权大量军人、将领都是胡人,政府官员也有很多胡人,冉魏内部陷入混乱。后来冉闵还把扶持他起兵的李农灭门。
352年,东部鲜卑的慕容氏攻入中原,冉闵被杀,冉魏灭亡。
第七节 鲜卑慕容氏和他们的前、后、西、南燕前燕(337-370)、后燕(384-407)、西燕(384-394年)、南燕(398-410)在前面河套地区的地图上,我们看到,在“几”字上方,是中部鲜卑,主要是拓跋氏;几字西方,是西部鲜卑;中部鲜卑东边,辽宁一带,是东部鲜卑,主要有段氏、宇文氏、慕容氏。
前燕(337-370年)
《十六国春秋别传》里说,鲜卑慕容氏
魏初率其诸部入居辽西,从司马宣王讨公孙渊有功,拜率义王,始建国于棘城之北。西晋武帝太康元年,慕容廆(gui)称为鲜卑慕容氏的王。这时候,慕容部还接受晋朝册封,爵位是“辽东郡公”。
到了慕容廆的儿子慕容皝(字元真)时,就自称燕王(晋咸康三年,337年)了。
341年,东晋正式册封慕容元真为燕王,《晋书 卷一九零》还有慕容元真的列传。慕容元真打败了东部鲜卑的宇文部、段部和自家慕容氏不服的人,还打败了高句丽,打退了石虎的进攻,守住了辽东基本盘。
348年,慕容皝去世,带领慕容氏占据中原的慕容儁继承了王位。
350年,慕容儁趁后赵内乱,进兵中原,到352年攻占中原,建国称帝。都城在邺城。
360年,慕容儁去世,慕容暐继位,直到370年,燕国被前秦所灭。
苻坚没有对慕容家赶尽杀绝,后来慕容氏趁苻坚战败,建立了西燕、后燕、南燕
后燕(384-407年)慕容垂
384年,慕容暐的叔叔慕容垂,趁苻坚在淝水战败,起事建立“后燕”,后燕也占据了中原地区。后来后燕跟鲜卑拓跋氏争霸中原失败,到407年,汉族势力冯氏发动政变,扶持傀儡,建立北燕,后燕灭亡。
436年,冯氏被北魏扫平,仍然做了北魏高官。冯氏的一位女子嫁给北魏的第五位皇帝拓跋濬,就是赫赫有名、发起汉化改革的冯太后。
西燕(384-394年)慕容泓
慕容暐的兄弟慕容泓在山西长子起事,占据长安建立了西燕政权,存在了10年。后来被慕容垂兼并。
南燕(398-410年)慕容德
397年,后燕与鲜卑拓跋氏的北魏争霸中原失败,被打散。中原被北魏夺取,山东地区成了后燕的飞地。
398年,慕容暐的叔叔慕容德乘机在山东地区建立了南燕政权。后来被东晋刘裕所灭。刘裕后来创建了南朝宋。
鲜卑慕容氏屡败屡战,执着于建国,他家的故事被金庸写进了武侠小说。
第八节 北方的第一次统一,苻坚的前秦(351-394年)苻坚家是西戎的酋长,后来内附中原,先后投靠过石虎和东晋。苻坚的爷爷自称秦王。
在石虎死后,后赵奔溃,351年,苻坚的叔叔苻健乘机占据关中,352年占据长安,建立前秦。
后来,苻坚通过政变当上了前秦皇帝,开始了统一北方的进程。前面提到的张家前凉、慕容氏前燕,统统被苻坚打服,进入前秦的势力范围。包括后来建立北魏的拓跋鲜卑,也都加入了类似部落联盟的前秦帝国。
376年,苻坚打服了鲜卑拓跋氏的代国,统一了北方。像对待鲜卑慕容氏一样,苻坚没有对鲜卑拓跋氏赶尽杀绝,他们仍然保留着部族武装。
因为统一时间实在太短,各个部族和汉族武装仍然保留着自己的军队和地盘,在苻坚出了问题之后,表面统一的北方马上再次分崩离析。
苻坚南下之前,他的臣子劝他说:
“陛下宠育鲜卑、羌、羯,布满畿甸,太子独与弱卒留守京师,臣惧变生肘腋。”
后来就发生了淝水之战,前秦崩盘。
后来,慕容垂复国,建立后燕。羌族的姚氏趁机占据关中,建立后秦。
东晋则趁机收复了中原的大量土地,边界从淮河一线向北推进到徐州一线。
第九节 羌族的逆袭,姚苌和姚兴的后秦(384-417年)姚氏,羌也,居南安赤亭。姚氏先后归顺前赵刘曜、后赵石虎,后赵灭亡后,姚氏接受了晋国的册封。东晋殷浩北伐时,跟姚氏关系没处理好,姚襄临阵反戈,叛了东晋。四处不讨好之后,姚氏被苻坚击败,姚苌降了苻坚。
苻坚要大举伐晋,
朝臣皆以为不可,独姚苌与冠军垂力劝之行,遂以苌为龙骧将军,督梁、益诸军,谓之曰:“昔朕以龙骧建业,未尝轻以授人。卿其勉之!”结果一语成谶。苻坚在淝水之战失败后,384年,慕容泓起事,姚苌跟着慕容泓造了反。不久,姚苌就自立为秦王,杀死了苻坚和苻坚的老婆孩子。
晋太元十一年(386年),姚苌在长安称帝。姚苌临死前,把有威胁的大将都杀了。姚苌的儿子姚兴即位,大兴佛教。姚兴死后,东晋趁姚氏皇帝幼小,北伐攻破长安,灭亡后秦。
后秦前期占据了整个河套地区和关中、宁夏大部。后来鲜卑拓跋氏兴起,占领了中原地区大部分土地,把后秦压缩到关中、河南。在北魏和东晋的双重挤压下,后秦灭亡。这个时段,是东晋北伐最接近成功的时机。可惜桓温、刘裕的内乱,给了鲜卑拓跋氏统一中原的机会。
乘乱而起的鲜卑乞伏氏西秦(385-431年)
西秦是鲜卑酋长乞伏国仁在苻坚败亡后趁乱而起的,385年在陇西称大单于。过了5年,就被姚氏的后秦给灭了。但是他们这些部族,依然持有部族武装,到409年,再次建国,攻占了南凉的土地,称秦王,直到被占据河套的夏国所灭。为了跟前秦、后秦区别,历史上把鲜卑这支秦国称作西秦。
第十节 不甘寂寞的河西走廊和西域 后凉 南凉 北凉 西凉后凉(386-403年)南凉(397-414年)北凉(397-439年)西凉(400-421年)苻坚败亡后,草头王一个接一个。
前秦崩溃,氐族势力占据西域和河西走廊,建立了后凉政权,后来被后秦攻灭。
吕光带领10万大军扫平西域,凯旋归来,发现国亡了382年,苻坚派吕光经营西域,结果等吕光扫平西域,苻坚败亡了。吕光就干脆自立,他先是自称凉州牧,后来干脆自立年号。但是甘肃境内,前凉张氏的势力还在,他带领的军队是苻坚派给他攻略西域的,也不是自己培养起来的,很多人对他不服,一直叛乱不断。
396年,吕光自号天王,以大凉为国号。
吕光死后,最终得到王位的吕隆,是一个残暴的君主,后秦看到机会,打败了后凉,吕氏没有能力与南凉、北凉争战,干脆带着百官到长安去投了后秦。
397年,吕光派弟弟吕延带兵攻打西秦,结果吕延轻敌被杀。吕光怪罪吕延的部将沮渠氏,杀了沮渠氏两个首领。沮渠氏干脆起兵自立,建立了北凉。一开始他们还推了一个叫段业的出来当凉王,后来沮渠氏自立为凉王,不断对外用兵,421年灭掉西凉,统一了凉州。后来直到439年,北凉被北魏攻灭。北魏争霸中原成功后,积极统一北方,北凉因为跟北魏的姻亲关系处理不当,被北魏抓住了借口,乘机扫平。
吕氏残暴,各族乘势而起397年,在沮渠氏南边的西部鲜卑拓跋氏(还记得第一张地图里,河套西边的西部鲜卑吗?),也自立建国,他们也自称凉王。史称南凉。南凉自诞生就在西秦虎口下,土地贫瘠,粮食部族,414年带兵出去打粮时,被西秦偷袭攻灭。
吕氏对西域失去控制,400年,敦煌当地大族,李广的后裔李暠 自称凉公,自立政权。李氏作为汉族政权,自立之初,还联络东晋,奉表称臣。最终在和沮渠氏的互相争战中,失利被灭国。
后来李唐立国后,认了李暠这一支李氏当祖宗。
第十一节 赫连氏的夏国(407-431年),以残暴留名史册的统万城和大夏龙雀赫连氏是匈奴族,原姓刘。早期,匈奴这一支加入了鲜卑拓跋氏的部族联盟,后来拓跋氏的代国被苻坚攻灭,黄河以西的部族被苻坚分给了赫连勃勃他爹刘卫辰。可惜鲜卑拓跋氏出了猛人拓跋珪,刘卫辰最终被拓跋氏杀死,尸体丢到河里喂了鱼。
刘卫辰死后,赫连勃勃投奔姚兴,获得了2万多部族,在朔方、五原立足。
赫连氏发挥两面三刀的祖传习性,在407年自立,自称天王,国号夏。
417年,东晋攻灭后秦后,赫连勃勃出兵争夺长安,打败了东晋,占据关中。
赫连氏和前面的石虎、姚氏、吕氏,是这一时期出了名的残暴冷血君主,常以杀人、伤人取乐。
赫连勃勃死后,鲜卑拓跋氏的第二个猛人拓跋焘,开始了统一北方的最后进程。426年,北魏夺取了长安。赫连氏只能向西发展,在路上顺便灭了西秦。但是北魏优势太大,他们不得不踏上逃亡之路,431年,夏国灭亡。
三、南北朝的北朝第十二节 北魏的统一北方鲜卑氏是一个包含匈奴、高车等族群的部落联盟,从来不是单一血统的民族。
为了获得人口,他们不介意联姻、掳掠、联盟。
后来鲜卑分裂成三部,围绕着黄河、长城一线,在宁夏 蒙古 东北地区生活。
386年开始,鲜卑拓跋氏先后出了几个能人猛人。
先是拓跋珪,趁苻坚的前秦崩溃,在北方建国,然后迁都平城(现在的大同),收纳汉族势力,整合力量,争霸中原。
然后在拓跋焘时期,北魏彻底统一了北方。
民族大融合和文化融合的转机经过石虎、赫连勃勃等残忍的统治者的残杀,和冉闵盲目的杀胡令挑起的种族冲突,北方胡汉一度到了水火不容的地步。
鲜卑拓跋氏,因为一向是部落联盟,以前就吸纳匈奴等族群,比较容易接受汉人的加入,这也成为他们统一北方的重要支撑因素。
汉化改革改了什么?
到北燕冯氏的一位女子进入北魏王室,当上了太后和太皇太后,她推动了北魏的汉化改革。这个改革,当然不单纯是不许说胡语,不许穿胡族衣服。还包括接受中原的文官制度,把部族制的军队组织形式改成了常备军。改革土地制度,建立了后来唐朝土地制度的雏形,使得人口和粮食得到了制度化的保障。
迅猛的汉化改革,刺激了保守的胡人贵族,出现了历史学上说的“历史的反动”,北魏分裂了。
第十三节 东魏和北齐 西魏和北周,北方的再度统一534年,北魏孝武帝不堪忍受权臣高氏的控制和羞辱,逃出邺城,投奔宇文泰,北魏分裂为东魏和西魏。
后来,高氏子弟高洋篡夺了东魏的政权,改国号魏齐。
宇文泰的儿子逼迫西魏皇帝禅让,建立了北周。
宇文泰团结了一批出将入相的汉族和胡族将领,通过联姻等方式建立了一个盘根错节的利益集团。
这个利益集团,最终产生了统一全国的隋帝国。
隋代北周和统一全国北齐虽然占领了中原最繁华的区域,但是高家子孙实在太败家,让北周逆袭成功,被北周灭掉。
北周外戚杨坚逼迫宇文氏禅让,建立了隋帝国,最终统一全国。
四、东晋和南朝第十四节 东晋(317-420年)在中原打成一锅粥的时候,早在307年,司马睿就听从王导的建议,移镇建康。311年,司马睿已经在江南建立了小朝廷,只是北边还有皇帝,他没有直接称帝。一直到317年,西晋被刘氏灭亡,司马睿才正式称帝。
王导对司马睿称帝起到了决定性的决策支撑作用,因此,东晋长期存在“王与马 共天下”的说法,王家不仅有在朝做官的,还有在外领兵的类似藩镇。
司马氏在东晋,长期受权臣摆布,而这帮大臣,已经习惯了声色犬马,没有雄心光复河山。
纵观东晋的历史,就是权臣当道,谋反当下酒菜的历史。
王氏和桓温、桓玄,几次兵变,屡屡攻入建康,皇帝就像擦屁股纸,用完就扔。
“缝缝补补又三年”,就这么一直耗着,到420年,刘裕实在忍不下去了,直接废了晋帝,自己做了皇帝。
第十五节 宋、齐、梁、陈刘裕代晋后,仍然没有解决藩镇和军阀问题。各个军阀乘机而起,短短100多年,南方就经历了4个朝代。这几个王朝中,刘裕开拓的土地最大,刘宋的疆域达到了南朝最顶峰。
梁武帝萧衍死的最惨。
5. 宁夏的贺兰山这个名字有什么由来?
打开一幅中国地图,细心点就会发现,分布在中国北方南北走向的几条大山 脉中,东边有大兴安岭、吕梁山,西边有阿尔泰山和祁连山,中间是贺兰山。如果 把中国内地南北走向的祁连山、贺兰山、吕梁山和东西走向的秦岭连在一起,就是一个典型的“山”字,而贺兰山就是这个“山”字中间的那一笔,就是这一笔,构 成了它在中国山形大势中的独特地位。
如果没有贺兰山,北方民族在史前时期以岩画记载生活与历史的平台就缺 失了重要的一块;如果没有贺兰山,匈奴时期,秦始皇的政权就因为失去北方的 天然障碍而变得更加短命,西汉政权的生命周期同样会“缩水”;如果没有贺兰 山.鲜卑人或许就不会从东北经过阴山流浪到西北,他们在河套一带南下,渡过 貧河直逼关中平原;如果没有贺兰山,中国河流的外流区域和内流区域就是模糊的或由另一个地理单元来扮演,亚洲季风区和非季风区的分界线也不会这么清晴;如果没有贺兰山,中国北方古代的盐业基地和现代煤业基地会少去一块;如果没有贺兰山,宁夏平原就是一片沙漠或戈壁,中国的粮食基地中也会失去重要一块,中国人工绿洲的改造史上,也会失去浓墨重彩的一笔;如果没有贺兰山…… 对于许多人来说,最大的地理障碍在于贺兰山的确实所在:贺兰山在哪里?很多国人知道贺兰山是通过宋代著名战将岳飞的那句“驾长车踏破贺兰山阙”。其实,岳飞笔下的贺兰山,出现了两个历史悖论,一是行伍出身的岳飞露出了典墊的“大中国意识”,在和他一样的中原王朝的君主、文臣武将、文人墨客甚至普通民众眼里,中原是中国的中心,甚至是世界的中心,贺兰山成了他们心中很遥远的地方的一个小山。岳飞当时和从东北草原上来的游牧民族女真人在交战,方有了多次交锋,女真人不仅熟悉了他们此前陌生的汉族军队熟悉的水战,而且 知道他们在草原上过冬时,用木头或马、牛、羊、骆驼等动物的粪便来取暖、烧水、 做饭,而宋朝的国都开封城周围的普通居民已开始了开采煤炭,并使用起了煤, 比欧洲人早了 6个世纪。女真人的部队不仅侵占了北宋的心脏开封,而且一直跨 过了黄河,逼近长江流域。他们了解、熟悉宋朝汉族人的一切,而汉族人除了妖魔 化这些长相、习俗奇特的女真人外,除了节节败退和继续的陌生感外,还能做什 么?当岳飞写下“驾长车踏破贺兰山阙”时,竟然以为贺兰山是女真人生活地区的 ―个山。也有人考证,岳飞说的贺兰山,不是今天宁夏和内蒙古的界山贺兰山,而 是河北境内的一个小山,那个小山的名字当时叫贺兰山。
《辞源》对贺兰山的名称说是遥望如骏马,蒙语称骏马为贺兰,故名。”而在 蒙古语中,好马、骏马、快马等语音,和“贺兰”没有任何关系。公元前215年,秦朝 著名战将蒙恬带领秦军北上,迫使匈奴人撤向黄河北岸,贺兰山成了撤离河套南 岸的匈奴人的一个大据点。这一段时间,贺兰山北部出现在汉文文献中的是一个 新名字一一卑移山。
有的学者说,贺兰这个词就来自于古匈奴语,匈奴中的“贺赖”部等19个部 落曾经在这里居住过,所以把他们生活过的山区称为“贺赖”,意思是“骏马”;也 有的学者说突厥人也曾经在这里生活过,突厥人将骏马称为“曷拉”,也就是贺兰 山;更有学者说,贺兰山的名称来源于曾经在这里生活过的鲜卑人,这是个鲜 卑语。
西晋时期,鲜卑人开始大量南移,贺兰山开始被匈奴人中的贺赖部占领X资 治通鉴》中说“贺赖,兰赖音转耳! ”于是,后来的人称这个山为贺兰山。
6. 为什么说夏朝的问题是中国考古学上的哥德巴赫猜想?
四千年前的夏朝都城究竟在哪里?为什么大量考古工作找不到夏朝国都踪迹?
(作者:赵辉)说起中国的历史,我们可以自豪的说中华有五千年的文明历史,中国为世界四大文明古国,有着悠久的文明史。但在西方历史学家,只承认中国从商朝开始的3600年的文明史,而被中国人普遍认同的夏朝,因为无法找到夏朝的文字和夏朝的都城,而无法被西方历史学家所认可。虽经过历代相关人士的不懈努力,发现几处与夏朝时期相关的文明遗址,但对夏朝的国都位置与遗址,迟迟不能做出定论,使得夏朝的文化历史地位,无法得到有效的确认。
虽然经过各方努力,近些年也发现了几处可能是夏朝国都的遗址和文化遗存,但因为其天生的缺陷,无法得到完全确认与认可。这种缺陷与争议之处 ,表明了这几处可能的夏都遗址,都缺乏充分的证据条件与作为夏都的要素,经不起各种情况下的质疑。长期在这几处遗址中的探讨、求证,影响了后代人士对夏都地理位置的判断与思维,阻碍了夏都问题的彻底解决,影响了中国文明史在历史中的地位与权威。
因此,我们必须抛开长期形成的惯性思维与认识,重新考量思考关于夏朝都城的问题。笔者之所以提出如此观点,是因为对中国文明发展史的认识,长期以来形成一种定性思维,一直将中国文明早期的发展区域定位为中国中西部地区,忽视或回避了东部地区和淮河流域在中华文明启蒙阶段的重要历史地位。
笔者认为,陶器与蚌器的使用是古人类走向现代人类的标志。为什么这么说呢?因为陶器的普及使用,解决了古人类对获取到食品的加工与食用问题,任何食物有了陶器的水煮加工,食用起来就比较容易,现代人食用的钢铁锅具实际上只是远古人们使用陶器的替代品而已。蚌器,可以说是古人们随手可得的刀具,取材容易再加工简单,解决了人们对食物的切割与加工问题,现代刀具也基本是这个功能。锅与刀是人们生活的基本用品,可见陶器与蚌器的使用,对原始地区生产力的发展作用是相当的巨大。在蚌埠市双墩出土的七千三百年前的大量陶器与蚌器,表明淮河流域在七千年前已经具有高度的生产力水平,其文明程度相对其他地区要成熟许多。因此,笔者认为,四千年前的大禹在涂山地区会盟万国部落,绝不是件偶然事件,必然与涂山地区的生产力水平关系密切。
对于已形成的几个关于可能的夏都遗址,笔者不再复述,以免误导大家的思路与限制人们的思维。如果有充分的证据与重要线索的话,相信现在夏朝都城遗址的问题应该早就可以解决了。为了重新建立新的思考思路,解决夏都的问题,我们需要首先大概了解一下夏朝的基本历史,以下段落来自权威网络信息,应是历史学家认可的对夏朝的基本认识与严谨陈述:
由于大禹治水有功和促进农业生产,夏部族势力增强,社会生产力有了显著的提高,这就为封建世袭制国家的建立提供了必要的经济基础。《史记·夏本纪》记载禹治水时"劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入",其刻苦精神得到后世传颂,治水过程也促进了各部落族人的团结。因此,夏朝建立的直接原因,很可能源自三皇五帝时代泛滥的黄河(笔者注:这就先声夺人地将大禹治水的主要范围限制在黄河流域,忽视了大禹治水功绩的最大受益者。这是将大禹建立的夏都范围局限在中国中西部的根本原因,导致至今无法确认夏都具体位置的根本原因),由于洪灾长期影响着周边人民的生产生活,而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民,也极大的提升了自己的声望。洪灾得到根治后随着生活环境的改善,首个统一王权的产生也就得以奠定。
据史书记载,在夏后氏建立之前,曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。有不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子,但很多文献都说鲧是颛顼的玄孙(五世孙):黄帝次子曰昌意,生颛顼,颛顼之子名鲧,鲧之子名叫禹,为夏后启(即夏启)父。这些记述表明,夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔,是黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成的一个部落
相传尧、舜、禹时,部落联盟内采用"禅让"的方式"选贤与能",推举联盟的共主。如尧老时,把"王"位禅让给了贤能的舜。舜把王位禅让给禹,禹在涂山召集部落会盟,再次征讨三苗。据《左传》记载"执玉帛者万国"参加了涂山会盟,可见夏部落的号召力。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少,可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。
禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人,以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让,比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。禹死后,益按照部落联盟的传统,为禹举行丧礼,挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后,益没有得到权位,而启在民众的拥护下,得到了权位。
启统治期间,其子武观时常作乱。《韩非子·说疑》说他"害国伤民败法",最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷,为争夺部落联盟的权威,亦常常与东夷作战。夏启死后,其子太康继承后位。太康只顾游玩,不理政事,在位期间,夏部族权威削弱,东夷有穷氏部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿(即后羿)。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地穷石,与当地的夏人通婚,形成了有穷氏。羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。
少康之子杼(也作“予”)承后位。他了解东夷对夏室的不满,为了巩固在东方的势力,他还派人讨伐东部地区的东夷(山东南部、安徽北部、江苏北部)。传说其获取了吉祥物九尾狐。夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海(黄海)之滨。杼在位期间是夏朝最昌盛的时期。夏人对杼格外尊重,为杼举行过“报祭”。《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也,夏后氏报焉,”认为杼全面地继承了禹的事业。
杼之子槐在位时,东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,居于淮河、泗水流域的九个部落(即九夷)通常向夏后纳贡祝贺。槐逝后,其子芒继位。芒逝后,其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化,于是他开始向西方发展。同时,他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。泄逝后,其子不降继位。他曾多次率兵征讨西方的九苑。
孔甲乱政后夏王朝的统治日益衰落。发死后,其子履癸(夏桀)继位。桀善武“手搏豺狼,足追四马”。桀在位期间,夏室与方国部落的关系已经破裂,给夏上贡的部落不断地减少,桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。古文献中说桀贪色,击败某个部落后会从那部落中挑选出所钟爱的女子带回宫作为妃子。
据《竹书纪年》记载,夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”,还从各地搜寻美女,藏于后宫,日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大,可以航船,醉而溺死的事情时常发生,荒唐无稽之事,常使妹喜欢笑不已。
桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。桀听不进去,伊尹只得离去。到了晚年,桀更加荒淫无度,竟命人造了一个大池,称为夜宫,他带着一大群男女杂处在池内,一个月不上朝。太史令终古哭着进谏,桀反而很不耐烦,斥责终古多管闲事,终古知夏桀已不可救药,就投奔了商汤。夏桀手下有个叫关龙逄的臣子,听到老百性的愤怒声音,便对桀进谏说:“天子谦恭而讲究信义,节俭又爱护贤才,天下才能安定,王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度,嗜杀成性,弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心,只有赶快改正过错,才能挽回人心。”桀听了又怒骂关龙逄,最后更下令将他杀死。
夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说:“天上有太阳,正像我有百姓一样,太阳会灭亡吗?太阳灭亡,我才会灭亡。”他还召集所属各部首领开会,准备发动讨伐其他部落的战争。桀日益失去人心,弄得众叛亲离。两军交战,夏军将士原来就不愿为桀卖命,乘机纷纷逃散。夏桀制止不住,只得仓皇逃入城内。夏桀惨败逃走,商军在后紧追,夏桀带着妹喜和珍宝,渡江逃到南巢(今安徽省巢县)而死。
夏桀为政残暴,破坏农业生产,对外滥施征伐,勒索小邦。他即位后的第三十三年,自负勇武,便发兵征伐有施氏(今山东省滕县),有施氏抵抗不过,请求投降,便把多年来积攒的珍奇全部取出,又从民间挑选许多年轻美貌的姑娘,一起进贡给夏桀,在这许多美女中,有个叫妹喜的,因其美貌,令夏桀满心欢喜,便当即下令撤军回去。
夏桀听妹喜说,她原是有施国君的义女,主动要求来侍奉夏王的,心中更是欣喜若狂,第二天就把妹喜封为皇后,宠爱无比,他觉得原来的那些宫室都不配给妹喜居住,于是就下令征集民夫,为妹喜重新造一座华丽的高大的宫殿,远远望去,宫殿耸入云天,浮云游动,好像宫殿要倾倒一样,因此,这座宫殿就被称之为倾宫。宫内有琼室瑶台,象牙嵌的走廊,白玉雕的床榻,一切都奢华无比。夏桀每日陪着妹喜登倾宫,观风光,尽情享乐。
妹喜原是有施国败降的贡品,专为倾覆国而来的,因此她变着花样来使夏桀浪费民力财力,使民怒沸腾。但夏桀对他的要求百依百顺,样样照办。夏桀又下令在庭院的树上挂上肉食,称作肉林,又在庭院中挖个大池,内中灌满美酒,称作酒池。每逢他与妹喜登上倾宫,就命令三千宫女一齐起舞。舞得累了,就让宫女们到肉林中摘取肉食,趴在池中痛饮。妹喜还说:“裂帛的声音,清脆无比,十分悦耳”。夏桀便命令每天要人民进贡一百匹帛,叫力大的宫女天天撕裂给妹喜听。
夏桀为了满足其奢侈的享受,无休止地征发夏民,强迫他们无偿劳役,拼命宰割人民,榨干了百姓的血汗,人民对他的暴政已达到忍无可忍的程度,因此都愤怒地说:“时日曷丧,予及女偕亡!”(《史记殷本记》)。后商汤起兵,夏桀挟妹喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢东南)之山一道死去。
《通鉴外纪》载:“桀作瑶台,罢民力,殚民财。为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人。”
《史记·夏本纪》:“汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死。”
《竹书纪年》载:“汤遂灭夏,桀逃南巢氏。”
《帝王世纪》载:“汤追至大涉,遂擒桀于焦,放之历山,乃与妺喜及诸嬖妾同舟浮海,奔于南巢之山而死。”
从以上冗长的记述中,我们基本可以清楚地了解到,大禹治水十三年,三次经过位于淮河岸边的涂山氏妻子家门而不入,显示淮河流域才是大禹治水的重点区域。大禹治水成功后,舜把王位禅让给禹,禹即位后,首先在涂山召集部落会盟,再次征讨三苗,据《左传》记载“执玉帛者万国”参加涂山会盟。这就产生一个重要问题,已经继承王位的大禹,为什么会选择涂山做为诸侯会盟的地点?是什么原因让大禹做出在涂山召集诸侯,展示合法王位继承者的权威?大禹治水经过三次经过淮河之滨的涂山可以理解,成为王位继承者的大禹,还可能千里迢迢从遥远的中国中西部地区夏都来到涂山会盟诸侯吗?是诸侯朝会大禹,还是大禹拜会诸侯?
因此,笔者认为,大禹在涂山南麓召集部落会盟,说明大禹建立的夏都当为距离涂山不远的地方,是万国诸侯部落前来夏都地区朝拜大禹继承王位,而不会是大禹从遥远的夏都前来涂山参加万国会盟。我们寻找的夏都应当位于涂山地区。此其一。
自夏朝建立后,从大禹至桀,夏朝行政的主要处理对象基本为东夷地区的部落,中西部地区的部落记载很少能看到,也没有发现夏都与东夷部落之间的存在间隔部落,说明夏都和东夷部落是零距离接触,控制东夷部落是夏朝的主要工作。就如明朝时期将都城迁移北京,重点防范对付北方的少数民族。此其二。
大禹治水成功后,在饱受洪水侵害的淮河东夷部落,树立了崇高的威望。淮河区域也成为各方面自然资源最为丰富的地区,大禹在此建立新王朝的都城,合情合理。此其三。
大禹治水数年,年过三十岁而未成家,在涂山遇到心怡的涂山氏女而成婚,生下儿子启,并得到涂山氏族的大力支持。涂山也成为大禹的第二故乡,大禹在涂山地区气候宜人、物产丰富的地方建立夏王朝的都城,是最好的选择。此其四。
有此四点,我们可以重新省视对夏朝都城的寻找,将目光重点放在涂山地区,看在这一区域能不能找到夏朝都城的踪影。
笔者通过对《诗经》研究,基本确定位于涂山地区的安徽省怀远县古城镇的古城遗址为春秋向国遗址,春秋向国是诗祖尹吉甫工作生活的地方,是大部分《诗经》作品的创作地。其中,《殷武》诗句“天命多辟,设都于禹之绩”是说诗人身处的向国命运多舛,向国的国都设立于大禹建立功绩的地方。这让笔者顿生畅想,春秋向国的国都,除了是《诗经》的产生地,可不可能也是人们寻找中的夏朝国都呢?怀远古城遗址可能是华夏后人日夜寻找的故都吗?怀远古城遗址是否存在能体现夏朝王都的证据与线索?
在安徽省怀远县资深作家李焕俭的作品《春秋向国汉魏城—史话怀远县古城镇》中对古城的传说进行了如下记述:向国扼控涡淮,居南北交通要冲,战略地位尤为突出。诸侯争霸,烽火连天,多次在向国会盟。《左传·襄公十四年》载:“吴告败于晋,会于向。”当年,车辚辚马萧萧,吴晋两国君主,在向国君王的陪同下,登台焚香,对天盟誓,宣告了晋国的霸主地位。在那弱肉强食,武力称雄的年代,方圆百里的向国,虽在大国的挤压下最终灭亡,却留下了观星台、玉帛街、大谷堆、西南营、东西马场、马路、仓嘴子等地名掌故。古观星台坐落古城镇古城集西小新庄的路南,遗址直径300余米,面积约7万余平方米,传说为古向国国师观星占卜的高台,经过兵燹战乱、洪水冲刷、土地平整,今遗址仍高出地面1到3米。御花园位于老古城集东,面积达数百亩,传说当年这里奇花异草,争芳斗艳;珍稀果木,应有尽有。向王和王妃、王子、公主,常在这里赏花观景,宴请文武大臣,举办歌舞宴会。斗转星移,沧海桑田,古向国在历史的长河中如流星一闪而过,御花园地名却代代传承。在古城镇走村串户,耄耋老人如数家珍:老城遗址古时有条长2千米的南北大街,即古向国的“玉帛街”。当年,这里建筑辉煌,街市繁华,行人摩肩接踵,挥汗如雨。上世纪七十年代兴修水利,村民常在这里挖出古井、陶器、石器等古代遗物。古城集向东五千米、向西二千米,各有村名曰马场,传说因向王牧马而得名。古城集西北四千米的马路村,当年旌旗如林,尘土飞扬,传说是向王为操练骑兵而修筑的跑马道。
胜者为王,败者亦荣。战国七雄崛起,疆域较小的向国灭亡,黎民百姓,思念故国,将城西南驻军演武的营盘,叫做“西南营”;将城南北淝畔囤聚粮草的半岛叫做“西仓”;将国都北门外新开的集市叫做“古城集”;将城墙东南的村庄叫做“城拐子”。二千余载,这些地名世代相传,延续至今。
从作家李焕俭严谨、写实性的对民间传说的描述中,我们可以看到如下一些重要信息:古城遗址拥有面积百亩的御花园、占地七万平米的观星台、二千米长的玉帛大街、在遗址中曾发现陶器石器等古代遗物、周边有相当规模的军事配置。这些历史遗存、地方传说,哪里是一个在中国历史上至今都没有得到官方确认认可的,毫不知名的小诸侯国春秋向国所能拥有的?必然隐藏着一个远超汉朝向县、春秋向国、《诗经》创作地更大的惊世秘密。
百亩的御花园岂是小诸侯国能拥有的;七万平米的观星台更是只有最高统治者才能行使得权利;天机岂能让普通诸侯国随便去观察;大禹涂山会诸侯时,持玉帛者万国,玉帛大街应该也是只有那个年代才有的吧?陶器、石器的发现也显示了古城遗址年代的远古。
怀疑者对此一定不屑一顾,民间传说岂可当真?并无任何史料线索记载过夏朝国都可能在淮河流域,对此笔者也是无可奈何。如果有详实的史料记载的话,夏都的问题也许就不会困扰中国数千年,也不会让西方历史学者拒不认可中国至少四千年的文明历史。
在《孟子•得道多助失道寡助》中论述:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰: 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔(叛),故君子有不战,战必胜矣。
孟子虽然在文章中没有具体说明,文章中的人物具体指哪一位、哪一件历史事件,但通过前文笔者引述,其和中国史学家认可的夏桀灭亡历史事件有着惊人的相似之处:夏桀众叛亲离、逃离国都,逃往于安徽巢湖地区后身亡国灭。因此,笔者可以做一个个人的明确判断:孟子的这篇文章就是对夏桀灭亡事件过程,所做的“得道多助失道寡助”的结论,提醒后人引以为戒。
那么,我们可以进一步判断,孟子文章中的“三里之城,七里之郭”“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”就是对夏朝都城情况的具体描述。如果找到了这些证据或线索,就可为破解夏都之谜,提供可靠的保障。
笔者通过对怀远县古城遗址范围的实地考察了解,在安徽省怀远县古城遗址的东西方位,各有一条南北向的深沟,被当地人称为东大沟和西大沟。在东大沟与西大沟的最北端,一条东西向的北大沟将东、西大沟相连。四方胡、东大沟、西大沟、北大沟形成完整的闭合保护区,东西大沟最短距离3里,北大沟与四方湖最短距离不少于7里,其与《孟子》文章中的描述高度吻合。具体参看笔者所绘实景图。
从实景图中,我们可以看到,怀远古城遗址是个具有相当规模的城池,其规模非普通的诸侯国国都所能拥有,其所耗费的人力物力远超当时的生产力水平。古城遗址现有官方认可的最早时期也只是汉朝的向县。但笔者个人确信的信息,至少可以追溯到公元前500年前,而按西周向国的历史,可以追溯到公元前一千年前,但也只是小诸侯国向国的国都。从当时的生产力情况看,巨大规模的三条鸿沟,非小诸侯国所能完成,笔者不由得把它和寻找未果的夏朝国都联系在一起,这极大可能就是开启中华文明先河,体现中华文明标志的夏朝国都,其历史痕迹与夏桀灭亡时的描述,高度吻合。
在笔者所绘实景图中,我们可以看到整个护城河区域范围,至今仍然存在着数十个自然村庄,加上耕作的土地,规模是相当的巨大,与“三里之城,七里之郭”相当吻合。中心位置的御花园只有中国最高权位者才可如此称谓。中国现在仍然在使用的农历,即是夏历,为夏朝时期形成,也许就是在西大沟旁的观星台,逐步形成完善成熟。深入四方胡中的半岛,现在名称杨河村,高大的地基完全为人工堆积,也许就是传说中的倾宫遗址。倾宫里的酒池肉林,需要酿造大量的美酒,而西边不远的酒坊村,也许就是专门为其供应美酒的酒坊遗址。官庄村的存在,也许就是为夏代标志夏历,做出巨大贡献的天文官员的生活聚居地。现在被称为老城头的地方,可能就是夏台的遗址,是这个城址的最高处,靠近四方湖边,可以一览整个四方湖的湖光山色,夏桀与喜妹在此观览,一定美不胜收。如此大量的历史遗迹与夏朝历史故事描述高度吻合,不是夏桀时期的国都,还可能是什么时期的历史遗址呢?
我们再重新回顾一下夏朝的历史陈述,怀远古城遗址的地理位置与夏朝的众多历史事件,能否切合?一、古城遗址距离大禹所娶涂山氏的涂山17公里左右,距离会盟点20公里左右,大禹传承王位后,在涂山召集万国诸侯部落会盟。大禹从古城来此会盟乘坐马车也就一个时辰的距离,完全符合夏朝王者召集其下部落会盟的规范。涂山为方圆百公里内的最高标志,在当时情况下,便于远道而来的部落首领识别目标方向。二、禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人,以示对传统禅让制的尊重,这也表明大禹与东方部落首领关系相当亲密,其国都当然不会与东方部落遥远。三、启统治期间,除了夏氏族内部的纠纷,为争夺部落联盟的权威,亦常常与东夷作战。说明启的联盟首领位置,最大的威胁来自东夷,启出国都就可以直接和东夷作战,古城遗址真符合这样的条件。四、东夷族有位善射的首领羿(即后羿) ,羿在夏民的拥护下夺得了夏政。说明夏朝的国都与东夷部落相邻,才可能让后羿夺得了夏政。如果夏都在中原地区,中间众多的夏部落,不可能让后羿稳控夏政。五、少康之子杼承后位。他了解东夷对夏室的不满,为了巩固在东方的势力,他还派人讨伐东部地区的东夷(山东南部、安徽北部、江苏北部)。说明夏朝将都城设在怀远古城地区,侵害了东夷部落的利益,引起东夷对夏室的不满。六、杼之子槐在位时,东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷,居于淮河、泗水流域的九个部落(即九夷)通常向夏后纳贡祝贺。说明夏室的安定与动荡都与东夷部落关系密切,这种密切正是夏都与东夷在地域位置上的临近有关。七、槐逝后,其子芒继位。芒逝后,其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化,于是他开始向西方发展。同时,他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。这段陈述是相当关键的,说明夏王朝的存在,完全是以东夷部落为基础发展起来的,与中国历史发展观中的中西部起源完全相左,揭示了中华文明发展的源头在淮河流域,更明确的说,在安徽省怀远县古城遗址建立起来的夏朝王都,才是中华现代文明的开始。在夏泄后开始,中华文明才开始向中国西方发展,在前期夏朝历史陈述中很少能看到中国中西部部落的相关描述。而现代形成的黄河文明主流观,也是在商周以后逐渐发展形成的,导致现代史学一直把寻找夏都的目标锁定在中国中西部地区,真正是“声东击西”。笔者有理由判断,“四方”概念的形成,“四方湖”的名称来历,即源于此时期。八、泄逝后,其子不降继位,他曾多次率兵征讨西方的九苑。说明西方部落不在夏朝的管辖范围内,夏朝与西方的部落关系相当疏远,基本是以征讨战争的方式维持平衡。九、孔甲乱政后夏王朝的统治日益衰落。发死后,其子履癸(夏桀)继位。桀在位期间,夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少。桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。说明这些不再顺从的部落主要为东方部落,他们的顺从与反叛是夏王朝兴衰的标志,夏王朝是以东方部落为基础建立起来的。十、桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领商汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。说明对夏朝忠心耿耿的部落来自于东方,对夏朝寄予希望的来自东方部落,为夏朝出谋划策的人士来自于东方部落。十一、后商汤起兵,夏桀挟妹喜同舟渡江,逃到南巢(今安徽省巢东南)之山一道死去。说明在万般无奈情况下,起兵讨伐夏桀的商汤来自夏朝国都北方的东方部落。商汤从夏都北方进攻,夏桀失败后,只能向夏朝国都的南方逃命,而逃亡到了安徽省巢湖地区。怀远古城遗址的地理位置,完全符合主战双方地理位置,在战争的发起地、战斗地与逃命地之间的地理逻辑关系。
由此,我们可以形成一个相对比较明确的结论:夏朝是建立在中国东部地区的相对统一的王朝,夏王朝国都就是位于安徽省怀远县古城镇的古城遗址,“四方”“华夏”“四方湖”名称的形成,就是夏朝国都在四方湖畔的最好注释。对怀远古城遗址的考证与发掘,关乎到中华文明的源头在哪里的问题,关系到中华文明起源历史地位的确立问题,是需要调动国家的财力、物力、人力加以深入研究的课题。信者自信,疑者自疑,一切留待历史的证明与验证。
作者:赵辉
7. 郑州万象城距离哪个高铁站近?
郑州万象城位于太康路以南、民主路以西、自由路以北,紧邻已建设中的地铁1号线和规划中的3号线,北侧100米即为郑州城市绿肺——人民公园。根据高德地图,从万象城到郑州东站的距离约为16.5公里,需要乘坐地铁1号线和公交车。
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